قد يدعو الإنسان ربه في كربة أو حاجة ثم ينام فيرى في منامه أنه يغرق، فيحزن ويظن أن دعاءه لم يُستجب أو أن في الأمر نذيراً. وهذا الفهم يحتاج إلى تصحيح لطيف، فإن الأحلام لا تُقاس بها استجابة الدعاء، ولا يعرف أحد غيب القبول والرد إلا الله. وتفسير الأحلام رمزي لا يُحمل على ظاهره، والأقرب أن هذا الحلم صدى لقلق الدعاء وما يصحبه من ترقب وانفعال.
الغرق في المنام يرمز عند كثير من المعبّرين إلى الانغمار في الهموم أو الديون أو الذنوب أو الفتن. ومن دعا في أمر يثقله فإن همّه يبقى حاضراً في عقله عند النوم، فيتجسد في صورة ماء يحيط به. وقد يكون الحلم تعبيراً عن شدة الحاجة التي دعا من أجلها، أو عن خوف مكتوم من ألا يتحقق المطلوب. وهذا لا يعني أن الدعاء لم يُقبل، بل يعني أن النفس ما زالت متعلقة بالأمر وتنتظر.
وقد نُسب إلى ابن سيرين أن الغرق يرتبط بغلبة الدنيا وهمومها، وأن النجاة منه علامة على السلامة والفرج. وذهب بعض المفسرين فيما نُقل عنهم إلى أن أحلام من اشتد همّه قبل النوم تكون في الغالب من حديث النفس. وأقوال أهل العلم في الدعاء أنه عبادة عظيمة تنفع بعد الله ولو لم يظهر أثرها في الحال، وأن الإجابة قد تكون بتحقيق المطلوب أو دفع شر أو ادخار أجر، وهذه معاني عامة لا علاقة لها بتفسير الحلم.
ويتغير المعنى بتغير التفاصيل. فإن نجا الرائي في الحلم أو أُنقذ فذلك قد يُستأنس به على تيسير بعد عسر. وإن بقي يغرق ولم ينج، فلا يُفهم منه رد الدعاء، بل قد يعبر عن ثقل الأمر الذي ما زال يحمله. وإن رأى نوراً أو شاطئاً أو سمع صوتاً مطمئناً، فذلك يُستأنس به على الأمل. وإن كان الحلم مجرد صورة مضطربة بلا خاتمة، فهو من أضغاث الأحلام التي لا تُحمل على معنى محدد.
وللرجل الذي دعا في أمر رزق أو عمل قد يعبر الحلم عن ترقب النتيجة وقلق التأخر. وللمرأة المتزوجة التي دعت لأولادها أو لبيتها قد يكون صدى لعاطفتها الشديدة وحرصها. وللفتاة غير المتزوجة التي دعت في أمر نصيب أو دراسة قد يعكس قلق الانتظار. وللحامل التي دعت بالسلامة قد يكون من أثر مخاوف الحمل الطبيعية، فعليها أن تستمر في الدعاء وتطمئن، فالله أرحم بها من نفسها.
ومن الدقائق أن يتأمل الرائي حاله عند الدعاء: هل دعا بقلب حاضر ويقين أم بقلب مهموم متعجل؟ فإن الأدب مع الله في الدعاء أن يكون العبد موقناً بالإجابة مع حسن الظن، صابراً على التأخير. فإذا رأى حلماً مقلقاً بعد دعاء فليجدد دعاءه ويلح فيه ويحسن الظن بربه، وليعلم أن الإلحاح في الدعاء من علامات الصدق، وأن ما عند الله خير وأبقى مما يتمناه.
وعملياً، فإن الأنسب ألا يتوقف الداعي عن دعائه بسبب حلم، بل يزيد منه ويقرنه بالأخذ بالأسباب، فمن دعا في رزق سعى في طلبه، ومن دعا في شفاء راجع طبيبه. وليتحرّ أوقات الإجابة المعروفة عند أهل العلم، كالثلث الأخير من الليل والسجود وبين الأذان والإقامة، وليكثر من الاستغفار والصلاة على النبي، وليبتعد عن استعجال الإجابة، فإن الصبر مع الدعاء من أعظم أسباب الفرج.
ومن الجانب النفسي، فإن الانتظار بعد الدعاء يحمل توتراً طبيعياً قد يظهر في الأحلام. وللتخفيف منه يمكن أن يشغل الإنسان نفسه بأعمال نافعة، وأن يحافظ على صلاته وأذكاره ونومه، وأن يتحدث مع من يثق به، وألا يقضي ساعاته في تفسير كل ما يراه. وإن اشتد القلق وتكررت الكوابيس حتى أثرت في حياته، فلا بأس بالاستعانة بشخص ناصح أو مختص يعينه على الطمأنينة.
ومن لطائف هذا الباب أن الدعاء في ذاته راحة للقلب وعبادة، سواء ظهرت ثمرته عاجلاً أو تأخرت، وأن العبد يؤجر على صبره وحسن ظنه. فلا يجعل الرائي حلماً مقلقاً سبباً لتسرب الشك إلى قلبه، بل ليستمسك بيقينه بأن الله أعلم بما يصلحه، وأن تأخير الإجابة قد يكون لحكمة لا يعلمها، كأن يدّخر له خيراً أو يصرف عنه سوءاً لم يكن يدري به.
ويحسن به أن يتذكر نعم الله السابقة عليه، وكم من دعاء استُجيب بعد طول انتظار، فإن استحضار ذلك يقوي الرجاء ويطرد الوساوس. والاستعانة بالصبر والصلاة وصحبة الصالحين تبقي القلب ثابتاً حتى يأتي أمر الله.
وفي الختام، فإن هذا التفسير اجتهاد بشري ظني، ولا يجوز أن يُبنى عليه ظن برد الدعاء ولا قرار حقيقي في الحياة. وعلى المسلم أن يقابل ما يراه بمزيد من الدعاء وحسن الظن بالله، وأن يوقن أن الغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وأنه سبحانه قريب مجيب، لا يضيع دعاء عبده، ويختار له ما فيه خيره في الوقت الذي يشاؤه.