قد يرى الإنسان في منامه أنه يغرق وهو يذكر الله بلسانه أو بقلبه، يسبّح أو يستغفر أو يدعو، وربما يستمر في ذلك حتى يستيقظ. وهذه صورة تجمع بين شدة الموقف وسكينة الذكر، وكثير من الناس يتساءلون عن معناها. وتفسير الأحلام رمزي لا يُحمل على ظاهره، ولذلك سنكتفي بإشارات عامة تستأنس بما ذكره المعبّرون وبما يعرفه الناس عن أثر الذكر في النفس، دون تحديد عبارات أو أحكام.
الغرق في المنام يرمز عند كثير من المعبّرين إلى الانغمار في الهموم أو الديون أو الذنوب أو الفتن. والذكر في الأحلام يُفهم عادة على أنه علامة اتصال بالله وطمأنينة. فإذا اجتمع الغرق والذكر، فقد يدل ذلك على أن الرائي يمر بشدة أو ضيق، لكنه يتمسك بما يعصمه، فيكون في الحلم تعبير عن اللجوء الفطري إلى الله عند الكرب. وهذه صورة جميلة في معناها، تحمل بشرى بالثبات بإذن الله.
وقد نُسب إلى ابن سيرين أن الماء يرتبط بالدنيا وما فيها من ابتلاءات، وأن النجاة من الغرق علامة على السلامة. وذهب بعض المفسرين فيما نُقل عنهم إلى أن اشتغال الرائي في المنام بالطاعة وسط الشدة من علامات ثباته وحسن حاله، وإن اختلفت أقوالهم في ما يترتب على ذلك. ولم يثبت لنا أن لهذا التفصيل أصلاً قاطعاً، فهو من باب الاجتهاد، ولا ينبغي أن نحمّله فوق ما يحتمل أو نجعله معياراً لحال الإيمان.
ويتغير المعنى بتغير التفاصيل. فإذا كان الرائي هادئاً ثابتاً وهو يذكر، فهذا أقرب إلى السكينة. وإذا كان خائفاً يذكر باضطراب، فقد يعبر عن لجوء صادق في ضيق. وإن نجا في النهاية فذلك أبشر، وإن لم يظهر ختام للحلم فلا يُحمل على سوء. وإن كان الماء صافياً فالشدة أخف، وإن كان عكراً فالهم أشد، لكن الذكر في كل الأحوال علامة على بقاء الصلة، وهي أنفع ما يحمله الإنسان عند الشدائد.
وللرجل قد يعبر الحلم عن لجوئه إلى الله في ضغوط الدنيا ومسؤولياتها. وللمرأة المتزوجة قد يعكس استنادها إلى الذكر وسط أعباء البيت والأسرة. وللفتاة غير المتزوجة قد يكون صدى لتمسكها بالله في فترة قلق أو حيرة. وللحامل قد يعبر عن حاجتها إلى الطمأنينة، فتستمر في أذكارها المعتادة وتستعين بالله، ولا يصح أن تحمل الحلم على أمر مخيف يتعلق بحملها.
ومن الدقائق أن ينظر الرائي إلى حاله في اليقظة: هل هو منتظم على الأذكار أم متقطع؟ فقد يكون الحلم انعكاساً لرغبة في الانتظام أو لراحة وجدها فيها. وهل كان الذكر باللسان أم بالقلب؟ فهذا يخبر عن مدى الحضور الداخلي. وكل ذلك للتأمل الشخصي لا للحكم، فإن علاقة العبد بربه لا يزنها حلم، وإنما يعرفها صاحبها في يقظته بما يجد من أثر الطاعة في سلوكه وسكينته.
وعملياً، يحسن بالرائي أن يجعل لنفسه نصيباً ثابتاً من الأذكار اليومية، كأذكار الصباح والمساء وما بعد الصلاة وقبل النوم، مما هو معروف في كتب أهل العلم الموثوقة. وأن يحرص على حضور القلب فيها لا مجرد تحريك اللسان. وأن يذكر الله في الشدة والرخاء، فمن عرف الله في الرخاء عرفه في الشدة. وهذا الانتظام يمنح النفس رسوخاً أمام ما تواجهه من أحداث.
ومن الجانب النفسي، فإن الذكر والتأمل الهادئ من أنفع ما يخفف التوتر ويهدّئ النفس قبل النوم، وهو ما يفسر ظهور صور التذكر في أحلام الضغط. ومن الحسن أن يهيئ الرائي لنومه جواً هادئاً بعيداً عن الشاشات والأخبار المقلقة، وأن يحافظ على مواعيد منتظمة. وإن بقي الأرق أو القلق شديداً، فلا بأس بالحديث إلى شخص موثوق أو مختص يعين على استعادة الراحة.
وقد يجد بعض الناس في هذا الحلم دافعاً ليوسّعوا صلتهم بالذكر ويجعلوه رفيقاً دائماً لهم في المواقف الصعبة، فالألسنة الرطبة بذكر الله تعين أصحابها عند الشدائد، وتبقي القلب حاضراً وإن اضطربت الأحوال. ومن جرّب ذلك وجد أثره في هدوء النفس وصفاء الفكر، فلا يستغني عنه.
ومن الأدب ألا يتحول الأمر إلى مباهاة أو تفاخر بما رأى، فالأعمال الصالحة تُبنى على الإخلاص، وما يراه الإنسان في منامه لا يزكّي نفسه به. فليشكر الله على ما يسّره من ذكر، وليسأله القبول والثبات، وليجعل ذلك سراً بينه وبين ربه.
وإن تعب من كثرة الوساوس بعد هذا الحلم أو أي حلم آخر، فليتذكر أن الشيطان يحزن المؤمن بما يريه، وأن خير علاج هو الاستعاذة بالله والإعراض عن التفكير الزائد، وأن يشغل نفسه بما ينفعه من عمل أو علم أو صحبة طيبة.
وفي الختام، فإن هذا التفسير اجتهاد بشري ظني، ولا يصح أن يُبنى عليه حكم على النفس ولا قرار حقيقي. وعلى المسلم أن يقابل ما يراه بالدعاء وحسن الظن بالله، فالغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وهو سبحانه الذي يطمئن بذكره القلوب ويكشف الكروب ويجعل لعباده المتقين من كل ضيق مخرجاً.