قد يرى الإنسان في منامه أنه يقرأ القرآن بينما يغرق في الماء، أو أن الماء يرتفع حوله وهو مستمر في التلاوة، فيستيقظ في حال من الدهشة والتأمل. وهذا الحلم يجمع بين رمزين متقابلين في الظاهر، هما الغرق الذي يرتبط بالضيق والهم، والقرآن الذي يرتبط بالسكينة والنور. وتفسير الأحلام رمزي لا يُحمل على ظاهره، وسنكتفي هنا بإشارات عامة لا تتجاوز ما يُعرف من أقوال المعبّرين وأحوال النفس.
الغرق في المنام يرمز عند كثير من المعبّرين إلى الانغمار في الهموم أو الديون أو الذنوب أو الفتن، وقراءة القرآن في الأحلام تُفهم عادة على أنها علامة خير وطمأنينة وصلة بالله. فإذا اجتمع الأمران، فقد يُفهم أن الرائي يمر بضيق أو ابتلاء، لكن قلبه متعلق بما يثبّته ويسكّنه، وأن لجوءه إلى الله أنفع له من أي سبب. وفي هذا بشرى حذرة يُستأنس بها دون جزم، ودعوة لزيادة الارتباط بكتاب الله.
وقد نُسب إلى ابن سيرين أن الغرق يدل على الانغمار في أمر من الدنيا، وأن النجاة منه علامة على السلامة والتوبة. وذهب بعض المفسرين فيما نُقل عنهم إلى أن الذكر والتلاوة في المنام من دلائل الخير وحسن الحال، وأن العبد إذا رأى نفسه مشتغلاً بذلك وسط الشدة كان ذلك إشارة إلى ثبات دينه. وليس لدينا نص قاطع في هذا التفصيل، والأقوال فيه متفاوتة، وهو من باب الاجتهاد لا من باب اليقين.
ويتغير المعنى بتغير التفاصيل. فإن كان صوت التلاوة هادئاً والرائي غير خائف، فهذا أقرب إلى السكينة والثبات في الشدة. وإن كان الخوف غالباً والتلاوة متقطعة، فقد يعبر الحلم عن قلق يحتاج إلى مزيد من الطمأنينة. وإن نجا الرائي أو ارتفع عن الماء وهو يقرأ فذلك من أبشر الصور، وإن استيقظ في لحظة الغرق فهو أقرب إلى حديث النفس. ولا ينبغي أن يُظن أن الغرق بسبب القراءة أو أن القراءة سبب لسوء.
وللرجل قد يعبر الحلم عن رغبة في التماس الثبات وسط ضغوط العمل والدنيا. وللمرأة المتزوجة قد يعكس حاجتها إلى السكينة وسط مسؤوليات البيت. وللفتاة غير المتزوجة قد يشير إلى تعلق قلبها بالله في فترة قلق أو انتظار. وللحامل قد يكون من أثر شوقها إلى الطمأنينة وانشغالها بالدعاء لجنينها، فتستبشر وتواظب على ما تيسر من الورد والأذكار، ولا تحمّل الحلم أمراً مخيفاً.
ومن الدقائق أن يتذكر الرائي ما كان يقرؤه إن تذكر، وهل كان يقرأ بصوت مسموع أم في صدره، وهل أحس بنور أو راحة. فالإحساس بالراحة يعبر عن اتصال النفس بما يسكنها، والإحساس بالضيق قد يعبر عن انشغال القلب. وليس في ذلك حكم ثابت. كما لا يصح أن يُستنتج من الحلم شيء عن حال الإيمان أو التقصير، فهذا أمر بين العبد وربه لا يُعرف بالأحلام.
وعملياً، فإن أحسن ما يُستفاد من هذا الحلم أن يجعل الرائي لنفسه ورداً يومياً ثابتاً من القرآن بقدر ما يستطيع، ولو صفحة أو بضع آيات، فإن القليل الدائم خير من الكثير المنقطع. وأن يتدبر ما يقرأ ويحاول فهم معانيه بالرجوع إلى كتب التفسير الموثوقة، وأن يجعل لنفسه وقتاً هادئاً للتلاوة بعيداً عن الشواغل، فإن الأنس بالقرآن من أعظم أسباب السكينة في الشدائد.
ومن الجانب النفسي، فإن من يعيش ضغطاً يلجأ عقله إلى ما اعتاد أن يسكّنه، فتظهر صورة التلاوة في أحلام القلق. وهذا دليل صحي على أن في النفس ما تستند إليه. ويُستحسن أن يعزز الرائي هذا الجانب بالصحبة الطيبة والنوم المنتظم وتقليل ما يثير القلق قبل النوم. وإن بقي الاضطراب شديداً فلا بأس بالحديث مع شخص موثوق أو مختص يعين على استعادة التوازن.
ومن اللطائف أن هذا الحلم قد يكون تذكرة لمن انقطع عن كتاب الله بأن الباب مفتوح، وأن العودة اليسيرة أحب إلى الله من التأجيل المستمر. فليبدأ بما يطيق، وليجعل نيته خالصة لله، وليدع بأن يجعل القرآن ربيع قلبه ونور صدره وجلاء حزنه وذهاب همه، فإن الله كريم يجيب من دعاه ويقبل من أقبل عليه.
ولا بأس أن يتذكر الرائي أن الأنس بكتاب الله لا يحتاج إلى حلم ليتأكد منه، وأن أثره يظهر في السكينة والخلق والعمل، فهو يزيد القلب رسوخاً مهما اضطربت الأمواج من حوله، وفي ذلك راحة ما بعدها راحة.
وفي الختام، فإن هذا التفسير اجتهاد بشري ظني لا يصح أن يُبنى عليه حكم على حال أحد ولا قرار حقيقي في الحياة. وعلى المسلم أن يقابل ما يراه بالدعاء وحسن الظن بالله، فالغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وهو سبحانه الذي يثبّت عباده ويربط على قلوبهم ويهديهم إلى الصراط المستقيم.