إذا رأى المسافر في منامه شيخًا كبيرًا، فالرؤيا تُحمل على الرمز لا على الظاهر، ولا تخبر بما سيقع في سفره أو عند وصوله. فالمسافر يعيش مشاعر الترقب والانشغال بالطريق والمواعيد والغربة وبعد الأهل، وتتسلل هذه المشاعر إلى المنام بصور مختلفة. وقد يكون الشيخ في الحلم أثرًا من ذكرى وجه كبير أو من حاجة إلى طمأنينة وسط الترحال. ولذلك لا يصح أن يجعل المسافر الرؤيا سببًا لتغيير خطته أو لقلق جديد. ويبقى التفسير قراءة هادئة على سبيل الاحتمال.
يرمز الشيخ الكبير في الرؤى إلى الخبرة الطويلة والوقار وما اجتمع لصاحبه من تجارب، وإلى النصيحة الصادقة التي تأتي ممن عرف الطرق. وهو يحمل في الوجدان معنى الدليل الخبير الذي يُستأنس برأيه. كما يعكس احترام الكبار ومكانتهم وما يمنحه حضورهم من سكينة. وقد يدل ظهوره في منام المسافر على حاجته إلى توجيه أو إلى من يطمئنه في غربته. وهذه معانٍ عامة تتلون بحال كل رائٍ.
نُسب إلى ابن سيرين أن الشيخ الوقور في المنام قد يدل على الهيبة وبعد النظر والمكانة. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن رؤية الشيوخ ذوي الهيئة الحسنة قد تشير إلى الخير والتيسير، ويختلف المعنى إذا ظهروا في صورة غير حسنة. وتتفاوت أقوال المفسرين في هذا الباب ولا تجتمع على قول واحد. والأحوال الدقيقة المتعلقة بالمسافر في ظرف معين أقل تناولًا في الكتب القديمة، فيُكتفى فيها بالقياس والاستئناس. وعليه فإن ما يُذكر لا يتجاوز الاجتهاد.
للسياق أثر كبير في المعنى؛ فالشيخ الذي يرافق المسافر في الطريق بهدوء غير الذي يمرّ به في زحام محطة دون التفات. فإن ظهر في بيته قبل السفر فقد يتصل المعنى بوداع الأهل وما يحمله القلب من تعلق بهم، وإن ظهر في بلد غريب فقد يرتبط بالحاجة إلى مألوف يؤنس. وشعور المسافر عند الاستيقاظ قرينة مهمة، فالراحة تميل إلى قراءة مطمئنة، والقلق قد يعكس انشغالًا بترتيبات الرحلة. فالصورة تُقرأ مع ما أحاط بها.
للمسافر وضع خاص في قراءة هذا الرمز، فهو بين مكان يتركه ومكان يقصده، وقلبه منشغل بالأمرين معًا. وقد يكون الشيخ انعكاسًا لرغبته في مشورة مجرّب سافر قبله وعرف المصاعب والحلول. وقد يعبّر عن تقديره لأب أو جدّ أو قريب كبير ودّعه عند خروجه. وربما كان صدى لحاجته إلى التؤدة والحذر في السير. وليس في ذلك إشارة جازمة إلى طريق سالك أو غير سالك.
ويذكر بعض المفسرين أن الشيخ الهادئ البشوش قد يوحي بتيسير في الأمور وسكينة في الترحال، إذا رافقه شعور مريح عند اليقظة. أما إذا بدا متعبًا أو متجهمًا، فقد يرتبط ذلك بإرهاق السفر أو بترتيب لم يكتمل. ولا يصح أن يتخذ المسافر من ذلك تنبؤًا بسلامة أو بغيرها، فالعلم بذلك عند الله وحده. وإنما هي دلالات نفسية ورمزية تدعو إلى الاستعداد والتروّي. والأخذ بالأسباب هو الطريق الأقوم.
التفاصيل الدقيقة لها وزنها؛ فمظهر الشيخ ونظافة ثيابه ونبرة صوته وما يحمله بيده ومكان جلوسه أو مشيه كلها قرائن. والوجه المنير يميل إلى معنى الطمأنينة، والعجلة والاضطراب يميلان إلى القلق. ووجود حقائب أو مركبة أو محطة في المشهد يربط الرؤيا بالسفر نفسه، بينما وجود الأهل يربطها بالبيت. وما قاله الشيخ إن تكلم فالأهم فيه معناه العام، وكثيرًا ما تضيع ألفاظه عند اليقظة. ويحسن تدوين ما تذكره قبل أن يغيب.
من الناحية العملية والنفسية، قد يكون الحلم دعوة هادئة إلى الاستعداد الجيد للسفر والاستفادة من تجارب من سبقوه في المسار نفسه. فسؤال أصحاب الخبرة عن الطريق والإقامة والمستلزمات يوفر على المسافر جهدًا ويطمئن قلبه. والإنصات للكبار وبرّهم قبل الرحيل وبعد العودة يمنح النفس راحة ويصل الأجيال. كما أن الاتصال بالأهل ومشاركتهم أخبار الرحلة يخفف شعور الغربة. وإن تكرر القلق حتى أثّر في نومه وطعامه، فالكلام مع شخص قريب موثوق خطوة نافعة.
ومما يحسن استحضاره أن الأحلام أثناء السفر تتأثر بتغير المكان والنوم المتقطع والإرهاق، فقد تأتي صورها متقلبة وغير مفهومة. فلا يصح أن يجعل المسافر من الرؤيا أساسًا لتأجيل رحلة أو لقرار كبير، فالأمور تُدار بالتخطيط والمشورة. وإن شُبّه الشيخ في المنام بشخص حقيقي، فهذا تشابه قد يحمله العقل ولا يُبنى عليه أمر. والأولى أن يأخذ منه معنى الاستئناس بأهل الخبرة. وبهذا يصير الحلم رفيقًا هادئًا في الطريق.
هذا التفسير اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، ولا يغني عن النظر في الواقع وسؤال أهل الاختصاص عند الحاجة. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلا يليق الجزم بما يخبئه المستقبل لأحد. فمن رأى هذه الرؤيا فليحسن الظن بربه، وليدعُ الله أن يحفظه في سفره ويردّه إلى أهله سالمًا. وليكن قلبه مطمئنًا، وليكن سعيه بالأسباب ومشورة الصادقين من أهل الخبرة.