قد يرى النائم مشهد الهروب في قيلولة بعد الظهر، حين يغلبه التعب أو يأخذ قسطًا قصيرًا من الراحة. وهذه الصورة تختلف دلالتها بتغير حال الرائي وما يمر به. والرؤيا رمز لا يُقرأ بظاهره، وما يُذكر هنا فهم عام يحتمل الصواب والخطأ. ولا يُراد بها أن يُربط وقت الحلم بخبر أو بنتيجة، فالوقت لا يغير الرمز في ذاته. وإنما هي قراءة هادئة تفيد في التأمل. والأحلام في الغالب تتغذى من مشاعر النهار وأحوال النوم.
الهروب بعد الظهر يشير غالبًا إلى رغبة في الابتعاد عن ضغط أو مسؤولية ثقلت مع منتصف اليوم. وقد يدل على أن الجسد تعب وأن النفس تطلب فسحة قبل بقية الأعمال. وقد يكون صدى لانشغال متواصل منذ الصباح. ولا يصح الجزم بمعنى واحد، فالرمز يتسع لأكثر من تأويل. والأقرب أن يُفهم كشعور داخلي لا كخبر عن واقع. وفي هذا ما يخفف أثره.
يُروى عن ابن سيرين في مجمل ما نُسب إليه أن التعبير يقوم على الفراسة وفهم الأحوال لا على قوائم جامدة. ومن ثم فإن تفسير حلم القيلولة يحتاج إلى النظر في حال الرائي وما مر به في يومه. وتُنقل عنه إشارات إلى أن الشعور المصاحب للرؤيا جزء من معناها. وليس من الإنصاف أن يُعطى معنى واحد لكل من رأى هذا المشهد. ويبقى الاعتماد على حال الرائي أقرب إلى الفهم من الاعتماد على نص جاهز. وفي هذا رفق بالرائي وسعة.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن للرؤيا صلة بما يشغل الخاطر في اليقظة وبما يتراكم من تعب. ومن هنا يمكن أن يُفهم حلم القيلولة بوصفه صدى مباشرًا لأحداث اليوم وأفكاره. غير أن أهل التعبير مختلفون في التفاصيل، ولكل منهم وجهته. فلا يصح أن يُرفع قول واحد على غيره بلا مرجح. والأسلم أن تؤخذ المعاني العامة التي تتقارب فيها الأقوال. وأن يُترك ما سواها لما يطمئن إليه الرائي.
للسياق أثر في معنى الرؤيا. فأحلام القيلولة قصيرة غالبًا وقريبة من أحداث اليوم. ويختلف الحلم الذي يعقبه صفاء عن الذي يعقبه خمول وثقل. وحال الرائي عند الاستيقاظ دليل مفيد، فمن قام مرتاحًا ليس كمن قام مضطربًا. ويفيد أن يتذكر ما شغله منذ الصباح من أعمال ومواقف. وقد يكون لحرارة الجو أو لوجبة ثقيلة أثر في الحلم. وبذلك يقترب الفهم من واقعه.
قد يُفهم الهروب بعد الظهر على أنه ترجمة لتعب منتصف اليوم وثقل ما تبقى منه. وقد يعبّر عن رغبة في استراحة أطول قبل استئناف الأعمال. وقد يعبّر كذلك عن شعور بأن الوقت يمضي وأن المهام لم تنتهِ. وقد يكون دعوة إلى أن يرتب الرائي ما بقي من يومه بما يناسب طاقته. وليس في ذلك ما يخبر عن أحداث المساء، فالحلم انعكاس لما في النفس. والظهيرة هنا وقت للحلم لا علامة.
وقد تتصل الرؤيا بحرارة الجو أو بوجبة دسمة أو بنوم قصير متقطع. وقد تعبّر عن رغبة في أن تهدأ الوتيرة قليلًا. وقد تُفهم أيضًا على أنها صدى لما جرى في الصباح من أمور شغلت الرائي. وكل هذه احتمالات عامة لا يُقطع بواحد منها، والرائي أقدر على معرفة ما يناسب حاله. ويكفي أن يتعامل مع الحلم بلطف. وليس بين هذه المعاني تعارض.
لتفاصيل المنام أثر في المعنى. فإن كان الهروب في ظل أو مكان هادئ فهو أقرب إلى طلب السكينة، وإن كان في حرارة وزحام فقد يشير إلى إرهاق. ووجود أشخاص مألوفين في الحلم يدل غالبًا على أثر العلاقات في شعور الرائي. وإن لم يتذكر التفاصيل فالمعنى العام كاف. وبعض الأحلام لا تحمل أكثر من أثر قيلولة قصيرة. فلا حاجة إلى تحميلها فوق ما تحتمل.
من الناحية العملية يفيد أن يجعل الرائي للقيلولة وقتًا قصيرًا منتظمًا في مكان هادئ. ويفيد أن يشرب ماء كافيًا وأن يخفف الوجبات الثقيلة في الظهيرة. ويفيد كذلك أن يوزع أعماله بحيث لا تتراكم في ساعات التعب. والحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية، وإذا اشتد القلق أو استمر طويلًا أو تكررت الكوابيس فالأنسب أن يتكلم مع مختص أو أحد الأهل. وفي تنظيم اليوم خير كثير. ولا بأس بأن تُؤجل المهام الثقيلة إلى وقت يكون فيه الجسد أنشط.
ما سبق اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يغني عن حسن الظن بالله. فالرؤيا صورة تمر بالنفس ثم تنقضي، ولا تُغير شيئًا بذاتها. وخير ما يفعله الرائي أن يدعو الله بالسكينة وأن يمضي إلى يومه بقلب هادئ. والغيب لا يعلمه إلا الله، وما يقوله المفسرون محاولات لفهم الرموز. وفي الدعاء وحسن الظن باب واسع من الطمأنينة. ولا يُجعل الحلم سببًا لقلق يثقل اليوم.