يتكرر مشهد الهروب في المنامات، ومن صوره أن يهرب الرائي من موقف يخشى مواجهته. وهذه الصورة تختلف دلالتها بتغير حال صاحبها وما يمر به في يقظته. والرؤيا رمز لا يُقرأ بظاهره، وما يُذكر هنا فهم عام يحتمل الصواب والخطأ. ولا يُراد به اتهام أحد ولا الإخبار عن واقعة، وإنما هو قراءة هادئة تفيد في التأمل. والأحلام في الغالب تتغذى من مشاعر النهار وما يخشاه المرء أو يؤجله. ولا حرج في الخوف من المواجهة، فهو شعور إنساني شائع.
الهروب من مواجهة في المنام يشير غالبًا إلى رغبة في الابتعاد عن موقف ثقيل أو حوار صعب أو قرار مؤجل. وقد يدل على شعور بأن الاستعداد لم يكتمل بعد، وعلى حاجة إلى وقت يهدأ فيه القلب. وقد يكون صدى لقلق يتحرك في النفس كلما اقترب لقاء أو اجتماع. ولا يصح الجزم بمعنى واحد، فالرمز يتسع لأكثر من تأويل. والأقرب أن يُفهم كشعور داخلي لا كخبر عن واقع. وفي هذا ما يخفف أثره على النفس.
نُسب إلى ابن سيرين في أصول التعبير أن الرؤيا تُحمل على حال صاحبها وما يغلب على نفسه وقت الحلم. وتُنقل عنه إشارات إلى أن الشعور المصاحب للرؤيا جزء من معناها، وأن الرمز الواحد يتبدل بتبدل الرائي. ولذلك لا يصح أن تُعطى رؤيا الهروب تفسيرًا جاهزًا لكل من رآها. ويُفهم من هذا المنهج أن الخوف الذي يصحب الحلم يُقرأ بحسب ما يعيشه الرائي من مواقف. ويبقى الإنصاف أن يُترك الباب مفتوحًا لأكثر من احتمال. وفي هذا رفق بالرائي وسعة.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن للرؤيا صلة بما يشغل الخاطر في اليقظة وما يخشاه المرء من أمور. ومن هنا يمكن أن يُفهم الهروب بوصفه صدى لتردد أو خوف من الخطأ. غير أن أهل التعبير مختلفون في التفاصيل، ولكل منهم وجهته. فلا يصح أن يُرفع قول واحد على غيره بلا مرجح. والأسلم أن تؤخذ المعاني العامة التي تتقارب فيها الأقوال. وأن يُترك ما سواها لما يطمئن إليه الرائي.
للسياق أثر في معنى الرؤيا. فالهروب من شخص معروف يختلف عن الهروب من موقف غير واضح الملامح. ويختلف الهروب الذي يصحبه خوف شديد عن الذي يصحبه تردد خفيف. وحال الرائي عند الاستيقاظ دليل مفيد، فمن قام مرتاحًا ليس كمن قام مضطربًا. ويفيد أن يتذكر ما كان ينتظره في الأيام السابقة من لقاءات أو قرارات. وبذلك يقترب الفهم من واقعه.
الخوف من المواجهة شعور يمر بكثير من الناس، وقد يظهر في المنام على هيئة هروب. وقد يعبّر ذلك عن حاجة إلى وقت أطول لترتيب الكلام والأفكار قبل الدخول في نقاش صعب. وقد يعكس رغبة في الابتعاد عن توتر يصاحب الحوار مع الآخرين. وقد يكون كذلك دعوة هادئة إلى مواجهة الأمور على خطوات صغيرة بدل الانتظار الطويل. وليس في ذلك ما يدل على ضعف، فالتردد قبل الأمور الثقيلة طبيعي. والمواجهة لا تعني الصدام، وإنما تعني التعبير بهدوء.
وقد تتصل الرؤيا بخوف من ردود فعل الآخرين أو من عدم الفهم. وقد تعبّر عن رغبة في أن يسبق الكلام استعداد وتفكير. وقد تُفهم أيضًا على أنها صدى لتجارب سابقة تركت أثرًا في الثقة بالنفس. وكل هذه احتمالات عامة لا يُقطع بواحد منها، والرائي أقدر على معرفة ما يناسب حاله. ويكفي أن يتعامل مع الحلم بلطف، وأن يتذكر أن التدرج يخفف الخوف. وليس بين هذه المعاني تعارض.
لتفاصيل المنام أثر في المعنى. فإن انتهى الهروب بالوصول إلى مكان آمن فهو أقرب إلى طلب الطمأنينة، وإن بقي مستمرًا فقد يشير إلى أمر لم يجد طريقه إلى الكلام بعد. ووجود أشخاص مألوفين في الحلم يدل غالبًا على أثر العلاقات في شعور الرائي. وإن لم يتذكر التفاصيل فالمعنى العام كاف. وبعض الأحلام لا تحمل أكثر من أثر يوم متوتر. فلا حاجة إلى تحميلها فوق ما تحتمل.
من الناحية العملية يفيد أن يكتب الرائي ما يريد قوله في ورقة، وأن يتدرب عليه أمام صديق أو أمام المرآة. ويفيد أن يبدأ بالمواقف الصغيرة قبل الكبيرة، وأن يمنح نفسه وقتًا يهدأ فيه. ويفيد كذلك أن يتنفس بعمق قبل أي لقاء مهم. والحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية، وإذا اشتد الخوف أو استمر القلق أو تكررت الكوابيس فالأنسب أن يتكلم مع مختص أو أحد الأهل. وطلب المساندة من القريبين باب خير.
هذا التفسير اجتهاد بشري ظني يُقصد به الإيضاح العام ولا يُجزم فيه بشيء. وتختلف الرؤيا من شخص إلى آخر بحسب حاله وما يمر به. فيحسن بالرائي أن يحسن الظن بالله وأن يدعوه بالطمأنينة وصلاح الحال. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما سواه ظنون واجتهادات. ويُرجى أن يمنح الله الرائي سكينة في قلبه وسعة في أمره.