قد يتكرر مشهد الهروب في المنام أكثر من مرة، فيرى الرائي الصورة نفسها أو قريبًا منها في ليال متتابعة أو متباعدة. وتختلف دلالة هذا التكرار بتغير حال الرائي وما يمر به. والرؤيا رمز لا يُقرأ بظاهره، وما يُذكر هنا فهم عام يحتمل الصواب والخطأ. ولا يُراد به الإخبار عن أمر قادم أو اتهام لأحد. وإنما هو قراءة هادئة تفيد في التأمل. والأحلام في الغالب تتغذى من مشاعر النهار وما يتكرر فيه.
تكرار الهروب في المنام يشير غالبًا إلى أن الشعور الذي يقف وراءه ما زال حاضرًا في نفس الرائي. وقد يدل على ضغط أو مسؤولية أو أمر مؤجل لم يجد طريقه إلى الراحة بعد. وقد يكون صدى لقلق مستمر يتجدد كل ليلة بصورة مألوفة. ولا يصح الجزم بمعنى واحد، فالرمز يتسع لأكثر من تأويل. والأقرب أن يُفهم كشعور داخلي لا كخبر عن واقع. وفي هذا ما يدعو إلى الرفق بالنفس.
يُروى عن ابن سيرين في مجمل ما نُسب إليه أن التعبير يقوم على الفراسة وفهم الأحوال لا على قوائم جامدة. ومن ثم فإن تفسير تكرار الهروب يحتاج إلى النظر في حال الرائي وما يمر به من أيام. وتُنقل عنه إشارات إلى أن الشعور المصاحب للرؤيا جزء من معناها. وليس من الإنصاف أن يُعطى معنى واحد لكل من تكررت عليه هذه الصورة. ويبقى الاعتماد على حال الرائي أقرب إلى الفهم من الاعتماد على نص جاهز. وفي هذا رفق بالرائي وسعة.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن للرؤيا صلة بما يشغل الخاطر في اليقظة وبما يتكرر عليه من هموم. ومن هنا يمكن أن يُفهم تكرار الهروب بوصفه صدى لأمر يتكرر في النفس ولم يهدأ. غير أن أهل التعبير مختلفون في التفاصيل، ولكل منهم وجهته. فلا يصح أن يُرفع قول واحد على غيره بلا مرجح. والأسلم أن تؤخذ المعاني العامة التي تتقارب فيها الأقوال. وأن يُترك ما سواها لما يطمئن إليه الرائي.
للسياق أثر في معنى الرؤيا. فالتكرار في ليال قريبة يختلف عن التكرار على فترات متباعدة، والتكرار الذي تتغير تفاصيله يختلف عن الذي يبقى كما هو. وحال الرائي عند الاستيقاظ دليل مفيد، فمن قام مرتاحًا ليس كمن قام منهكًا. ويفيد أن يدوّن الرائي ما يتذكره من الحلم ومتى جاء. وقد يظهر بعد ذلك رابط بين الحلم وأيام محددة أو أمور تشغل الرائي. وبذلك يقترب الفهم من واقعه.
قد يُفهم تكرار الهروب على أن في الحياة أمرًا ما زال يطلب انتباهًا هادئًا. وقد يعبّر عن حاجة إلى ترتيب الأفكار والأولويات بدل تأجيلها. وقد يعبّر كذلك عن إرهاق متراكم لم يأخذ حقه من الراحة. وقد يكون دعوة إلى الكلام مع شخص يوثق به عما يثقل الصدر. وليس في ذلك ما يخبر عن أمر قادم، فالتكرار شعور لا علامة. وكثيرًا ما يخف الحلم المتكرر حين يخف سببه في اليقظة.
وقد تتصل الرؤيا بقلة نوم أو بأوقات نوم مضطربة أو بكثرة الشاشات قبل النوم. وقد تعبّر عن مشاعر لم يُعبَّر عنها في اليقظة. وقد تُفهم أيضًا على أنها صدى لتجربة قديمة تتجدد صورها في الذاكرة. وكل هذه احتمالات عامة لا يُقطع بواحد منها، والرائي أقدر على معرفة ما يناسب حاله. ويكفي أن يتعامل مع الحلم بلطف. وليس بين هذه المعاني تعارض.
لتفاصيل المنام أثر في المعنى. فإن كان الهروب المتكرر ينتهي كل مرة بالوصول إلى مكان آمن فهو أقرب إلى طلب الطمأنينة، وإن كان يتوقف دون نهاية فقد يشير إلى أمر لم يجد طريقه بعد. ووجود أشخاص مألوفين في الحلم يدل غالبًا على أثر العلاقات في شعور الرائي. وإن لم يتذكر التفاصيل فالمعنى العام كاف. وبعض الأحلام لا تحمل أكثر من أثر ضغط متكرر. فلا حاجة إلى تحميلها فوق ما تحتمل.
من الناحية العملية يفيد أن ينظم الرائي نومه وأن يخفف الضغوط قبله بعشاء خفيف وهدوء وقراءة بسيطة. ويفيد أن يكتب ما يشغله في ورقة قبل النوم. ويفيد كذلك أن يتكلم مع شخص يثق به عما يتراكم في صدره. والحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية، وإذا تكررت الكوابيس أو اشتد الخوف أو استمر القلق فالأنسب أن يتكلم مع مختص أو أحد الأهل في وقت مبكر. وطلب المساندة ليس ضعفًا، بل هو من حسن الاعتناء بالنفس.
هذا التفسير اجتهاد بشري ظني يُقصد به الإيضاح العام ولا يُجزم فيه بشيء. وتختلف الرؤيا من شخص إلى آخر بحسب حاله وما يمر به. فيحسن بالرائي أن يحسن الظن بالله وأن يدعوه بالطمأنينة وصلاح الحال. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما سواه ظنون واجتهادات. ويُرجى أن يمنح الله الرائي سكينة في قلبه وسعة في أمره.