من صور الهروب في المنام أن يعقبه شعور بالراحة، فيجد الرائي نفسه بعد الابتعاد في مكان يستريح فيه ويهدأ قلبه. وهذه الصورة تختلف دلالتها بتغير حال الرائي وما يمر به. والرؤيا رمز لا يُقرأ بظاهره، وما يُذكر هنا فهم عام يحتمل الصواب والخطأ. ولا يُراد بها الإخبار عن راحة قادمة في اليقظة أو اتهام لأحد. وإنما هي قراءة هادئة تفيد في التأمل. والأحلام في الغالب تتغذى من مشاعر النهار وما يتمناه المرء.
الهروب الذي تعقبه راحة يشير غالبًا إلى أن الرغبة في الابتعاد كانت بحثًا عن سكينة لا عن فرار من شيء محدد. وقد يدل على أن النفس نالت في المنام ما تحتاجه من هدوء بعد جهد وضغط. وقد يكون صدى لتعب وجد في الحلم متنفسًا آمنًا. ولا يصح الجزم بمعنى واحد، فالراحة نفسها قد تحمل الاستجمام وقد تحمل مجرد انقطاع مؤقت. والأقرب أن يُفهم كشعور داخلي لا كخبر عن واقع. وفي هذا ما يبعث على الطمأنينة.
ومما نُسب إلى ابن سيرين أن التعبير يقوم على النظر في حال الرائي وما يغلب عليه من الشعور. وتُنقل عنه إشارات إلى أن الرمز الواحد يتبدل معناه بتبدل الشخص وحاله. ولذلك لا يصح أن تُعطى خاتمة الحلم قيمة ثابتة تصلح لكل رائٍ. ويُفهم من هذا المنهج أن الراحة بعد الهروب تُقرأ بحسب ما أحدثته من سكينة في نفس الرائي. ويبقى الإنصاف أن يُترك الباب مفتوحًا لأكثر من احتمال. وفي هذا سعة لمن أراد الفهم بهدوء.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن للرؤيا صلة بما يشغل الخاطر في اليقظة وبما يتراكم من تعب. ومن هنا يمكن أن يُفهم الهروب الذي تعقبه راحة بوصفه صدى لحاجة النفس إلى استراحة بعد انشغال. غير أن أهل التعبير مختلفون في التفاصيل، ولكل منهم وجهته. فلا يصح أن يُرفع قول واحد على غيره بلا مرجح. والأسلم أن تؤخذ المعاني العامة التي تتقارب فيها الأقوال. وأن يُترك ما سواها لما يطمئن إليه الرائي.
للسياق أثر في معنى الرؤيا. فالراحة في مكان مألوف تختلف عن الراحة في مكان غريب، والراحة التي تدوم حتى الاستيقاظ تختلف عن التي تنقطع سريعًا. وحال الرائي عند الاستيقاظ دليل مفيد، فمن قام مرتاحًا ليس كمن قام متعبًا. ويفيد أن يتذكر ما كان يثقله في الأيام السابقة. وقد يكون لنوم عميق أو لجو هادئ أثر في خاتمة الحلم. ولا حاجة إلى البحث عن معنى لكل تفصيل على حدة. وبذلك يقترب الفهم من واقعه.
قد يُفهم الهروب ثم الراحة على أنه حاجة النفس إلى استراحة بعد جهد طويل. وقد يعبّر عن أن الرائي يتمنى انفراج ما يثقله ولو في صورة حلم. وقد يعبّر كذلك عن رغبة في أن يجد مكانًا آمنًا يلتقط فيه أنفاسه. وقد يكون دعوة إلى أن يمنح نفسه في اليقظة بعض ما ناله في المنام من هدوء. وليس في ذلك ما يخبر عن راحة قادمة، فالحلم انعكاس لما في النفس. والراحة هنا شعور لا وعد.
وقد تتصل الرؤيا بأيام مرهقة سبقت الحلم فجاءت الراحة في المنام تعويضًا طبيعيًا. وقد تعبّر عن رغبة في إجازة أو في يوم خفيف. وقد تُفهم أيضًا على أنها أثر لنوم عميق بعد تعب طويل. وكل هذه احتمالات عامة لا يُقطع بواحد منها، والرائي أقدر على معرفة ما يناسب حاله. ويكفي أن يتعامل مع الحلم بلطف. وليس بين هذه المعاني تعارض.
لتفاصيل المنام أثر في المعنى. فإن كانت الراحة في مكان واسع هادئ كحديقة أو ظل فهي أقرب إلى طلب السكينة، وإن كانت في مكان ضيق فقد تشير إلى راحة ناقصة تحتاج إلى مزيد من الاهتمام. ووجود أشخاص مألوفين في الحلم يدل غالبًا على قيمة الأنس في شعور الرائي. وإن لم يتذكر التفاصيل فالمعنى العام كاف. وبعض الأحلام لا تحمل أكثر من أثر يوم طويل. فلا حاجة إلى تحميلها فوق ما تحتمل.
من الناحية العملية يفيد أن يخصص الرائي في يومه وقتًا حقيقيًا للراحة بدل الاكتفاء بها في الحلم. ويفيد أن يرتب مهامه بحيث لا تستهلك كل طاقته. ويفيد كذلك أن يطلب من أهله مشاركته بعض الأعباء وأن ينام نومًا كافيًا. والحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية، وإذا اشتد القلق أو استمر الإرهاق طويلًا فالأنسب أن يتكلم مع مختص أو أحد الأهل. وفي الراحة المنتظمة خير كثير. ولا بأس بأن تكون الراحة قصيرة ما دامت منتظمة.
هذا التفسير اجتهاد بشري ظني يُقصد به الإيضاح العام ولا يُجزم فيه بشيء. وتختلف الرؤيا من شخص إلى آخر بحسب حاله وما يمر به. فيحسن بالرائي أن يحسن الظن بالله وأن يدعوه بالطمأنينة وصلاح الحال. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما سواه ظنون واجتهادات. ويُرجى أن يمنح الله الرائي سكينة في قلبه وسعة في أمره.