يتكرر مشهد الهروب في منامات كثيرة، ومعناه يتبدل بتبدل حال صاحبه ومرحلته من العمر. وحين يراه الشاب فإن النظر يتجه إلى ما يمر به من دراسة أو عمل أو بحث عن مكانه في الحياة. والرؤيا رمز لا يُقرأ على ظاهره، وما يُذكر هنا قراءة عامة تحتمل الصواب والخطأ. ولا ينبغي أن تُتخذ سببًا لقرار أو تغيير في الطريق. وإنما هي دعوة إلى التأمل الهادئ في ما يشغل النفس. والأحلام في الغالب تتغذى من أفكار اليوم وما يتخلله من مشاعر.
الهروب في الرؤيا قد يرمز إلى رغبة في الابتعاد عن ضغط أو مسؤولية أو موقف لا يرتاح له الرائي. وقد يشير إلى حاجة إلى فسحة من الراحة وإلى مخرج من أمر يشغل الذهن. وقد يكون صورة لقلق صغير يكبر كلما هدأ الليل وخلا الإنسان بنفسه. ولا يصح الاكتفاء بتأويل واحد، فالرمز الواحد قد يحمل أكثر من معنى. والأنسب أن يُنظر إليه على أنه شعور داخلي لا حدث قادم. وكل ما في الأمر أنه إشارة إلى حال النفس.
نُسب إلى ابن سيرين في أصول التعبير أن الرؤيا تُحمل على ما يليق بحال صاحبها وعمره وعمله. وتُنقل عنه عبارات تدل على أن الرمز الواحد يتبدل معناه بتبدل الرائي وزمانه. ولهذا لا يصح أن تُعطى رؤيا الهروب تفسيرًا واحدًا لكل الناس. ويُفهم من هذا المنهج أن رؤيا الشاب تُقرأ في ضوء ما يعيشه من بدايات وتجارب. ويبقى الإنصاف أن يُترك الباب مفتوحًا لأكثر من وجه. وفي هذا سعة لمن أراد الفهم دون تشدد.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن للرؤيا صلة بما يشغل القلب في اليقظة وما يتكرر على الخاطر. ويُفهم من هذا أن الهروب قد يكون صدى لانشغال أو ضغط أو تفكير طويل في المستقبل. غير أن أهل التعبير مختلفون في تفاصيل كثيرة، ولكل منهم وجهته. فلا يصح أن يُرفع قول واحد فوق غيره دون مرجح. والأحسن أن تؤخذ المعاني العامة التي تتقارب فيها الأقوال. وأن يُترك ما سواها لحال الرائي وما يطمئن إليه.
للسياق أثر كبير في فهم الرؤيا. فالهروب في مكان مألوف كالحي أو الجامعة يختلف عن الهروب في مكان لم يره الرائي من قبل. ويختلف الهروب الذي يصحبه حماس عن الهروب الذي يصحبه ثقل. وحال الرائي عند الاستيقاظ دليل مفيد، فمن قام مرتاحًا ليس كمن قام مرهقًا. ويفيد أن يتذكر ما شغله في الأيام السابقة من دراسة أو عمل أو علاقات. وبذلك يقترب الفهم من واقعه.
الشاب في مرحلة تكثر فيها الاختيارات وتتزاحم الأسئلة عن المستقبل والعمل وبناء الذات. وقد يُفهم الهروب في منامه على أنه رغبة في استراحة من هذا الزحام ومن توقعات الآخرين. وقد يعبّر عن خوف من الخطأ أو من عدم القدرة على تحقيق ما يطمح إليه. وقد يكون كذلك دعوة إلى أن يرتب أفكاره ويقسم طموحه إلى خطوات صغيرة. وليس في هذا ما يدل على ضعف أو تقصير، فهذه مشاعر تمر بكثير من الشباب. وتبقى الحاجة إلى الراحة مشروعة.
وقد تتصل الرؤيا بالرغبة في الاستقلال وإثبات النفس، فيظهر الهروب في صورة بحث عن مساحة خاصة. وقد تعبّر عن مقارنة مستمرة بالأقران تُتعب الذهن. وقد تُفهم أيضًا على أنها اشتياق إلى أيام أبسط وأقل مسؤولية. وكل هذه احتمالات عامة لا يُقطع بواحد منها، والشاب أقدر الناس على معرفة ما يناسب حاله. ويكفي أن يتعامل مع الحلم بوصفه مرآة لا قرارًا مكتوبًا. وليس بين هذه المعاني تعارض، فقد يجتمع بعضها في حلم واحد.
لتفاصيل المنام أثر في المعنى. فإن كان الهروب في طريق واسع مفتوح فهو أقرب إلى طلب الانفراج، وإن كان في أزقة ضيقة فقد يشير إلى تزاحم الأفكار. ووجود أصدقاء أو زملاء في الحلم يدل غالبًا على أثر الرفقة في شعور الرائي. وإن انتهى الهروب بلا وصول فقد يكون الأمر انشغالًا لم يجد مخرجه بعد. وإن لم يتذكر الشاب التفاصيل فالمعنى العام كاف. وليس كل حلم يحتاج إلى تحليل دقيق.
من الناحية العملية يفيد أن يكتب الشاب ما يشغله، وأن يفصل بين ما يمكن فعله اليوم وما يُترك لوقت آخر. ويفيد أن يخصص وقتًا للرياضة والمشي والنوم المنتظم، فهي أعوان على صفاء الذهن. ويفيد كذلك أن يتحدث مع صديق أو قريب يثق به عما يثقله. والحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية، وإذا اشتد القلق أو استمر طويلًا فالأنسب أن يتكلم مع مختص أو أحد الأهل. وفي الكلام مع الغير تخفيف كثير.
ما ذُكر اجتهاد بشري ظني، يحتمل الصواب والخطأ، ولا يُجزم فيه بشيء مما سيكون. فالرؤيا صورة تعبر النفس ثم تمضي. ويحسن بالرائي أن يحسن الظن بالله وأن يدعوه بالسداد وطمأنينة القلب. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما سواه ظنون واجتهادات. ويُرجى أن يمنح الله الرائي سكينة في صدره وتوفيقًا في أموره.