قد يرى الإنسان في منامه أنه يأكل السمك بكثرة حتى يشبع وزيادة، أو يجد أمامه موائد من السمك فلا يتوقف عن الأكل. وهذه صورة تتكرر عند من يحبون هذا الطعام أو ينامون على جوع، وهي لا تُحمل على ظاهرها. وينبغي أن يُقال بوضوح إن الحلم لا يقول شيئاً عن صحة الإنسان أو غذائه أو ما ينبغي له أن يأكله في يقظته. وإنما هو صورة رمزية يمكن أن تُقرأ بهدوء على سبيل الاستئناس.
وأصل رمزية السمك عند من تحدثوا في الرؤى أنه يتصل بالرزق الذي يخرج من الماء بسعي وتدبير. وأما الأكل فهو في الرؤى كثيراً ما يرمز إلى الانتفاع والتمتع بالشيء، والإكثار منه قد يُقرأ على كثرة المنفعة أو الإقبال على أمر بشغف. فاجتماع الأمرين قد يُقرأ رمزياً على سعة في الرزق أو انشغال به، وقد يُقرأ كذلك على دعوة لطيفة إلى الاعتدال والتوازن. وهذه قراءة احتمالية فقط.
ونُسب إلى ابن سيرين في بعض ما نُقل عنه أن السمك دال في الجملة على المال والرزق، وأن الأكل يرجع إلى الانتفاع بما يُرزَق الإنسان. وذهب بعض المفسرين إلى أن الإكثار من الشيء في الرؤيا قد يدل على كثرته أو على الإسراف فيه بحسب حال الرائي. وقد اختلفوا في ذلك اختلافاً بيناً، ولا قاعدة ثابتة، فنحن نذكر ما قيل للعلم والاستئناس لا للقطع.
وتتغير القراءة بحسب التفاصيل. فإن كان الرائي يأكل بسرور وشبع وهو شاكر فقد يُقرأ ذلك على أنه رضا ونعمة، وإن كان يأكل وهو منزعج مثقل فقد يعبّر عن انشغال بأمر يرهقه أو عن أثر طعام حقيقي. وإن كان معه أهله وأصحابه فهو أقرب إلى الأنس والاجتماع، وإن كان وحده فقد يعبّر عن تفرد بمنفعة أو عزلة. وللشعور في الحلم أهمية خاصة.
وللرجل الذي يرى هذا الحلم قد يتصل بإقباله على عمل أو كسب بحماس شديد. وللمرأة المتزوجة قد يعبّر عن حرصها على توفير ما تحتاجه أسرتها. وللفتاة غير المتزوجة قد يتصل بطموح واسع في أمور كثيرة. وللحامل قد يكون من أثر شهية الحمل وتغيراتها، وللتاجر قد يعبّر عن توسع في النشاط التجاري، ويُقرأ كل ذلك تأملاً لا توقعاً.
ومن الدقائق أن يُلاحظ هل كان الأكل لذيذاً أم رتيباً، وهل انتهى الطعام أم بقي أمامه، وهل شعر بالندم بعد الأكل أم بالرضا. فالندم قد يعبّر عن حاجة إلى الاعتدال، والرضا عن قناعة وشكر. وإن كان الأكل لا ينتهي فقد يعبّر عن رغبة لا تشبع في أمر ما. وكل هذا يُقرأ من جهة النفس لا من جهة الغيب.
ومن الجانب النفسي، فإن الأحلام بالأكل الكثير ترتبط غالباً بحاجات الجسد أو بتقييد النفس في اليقظة، كمن يحاول التقليل من الطعام فيحلم بالإفراط فيه. وقد ترتبط أيضاً بالرغبة في الاستمتاع بعد فترة ضغط. وهذا لا يدل على شيء في الصحة، فلا يصح أن يغير الإنسان نظامه الغذائي بسبب حلم. وللطبيب أو الأخصائي وحدهما الحكم في أمور الغذاء.
وفي الجانب العملي، يمكن أن يتخذ الإنسان من الحلم تذكرة بالاعتدال في كل شيء: في الأكل والإنفاق والعمل والراحة. فالاعتدال من أسباب دوام النعمة وصفاء الذهن. ومن تعلم أن يكتفي بما يكفيه وجد في نفسه خفة وفي ماله بركة. وهذا من الحكمة المعروفة بين الناس في كل زمان.
ومن اللطيف أن يتذكر الإنسان أن الشبع الحقيقي هو شبع القلب بالرضا، وأن كثيراً من الناس يملؤون موائدهم ولا تمتلئ نفوسهم. فليطلب القناعة مع الشكر، وليشارك غيره من طعامه ما استطاع. فالمشاركة تُحيي المودة وتبارك في الرزق.
ومما يحسن ذكره أن بعض الناس قد يخجلون من حلم الأكل الكثير ويظنون به سوءاً، وليس الأمر كذلك. فهو حلم عادي لا يستحق الخجل ولا القلق. ويكفي أن يبتسم له الإنسان ويمضي إلى يومه بنفس مرتاحة.
ومن المفيد أن يتذكر الرائي أن الحياة مليئة بالنعم التي يمكن أن تتحول إلى عادة لا يلتفت إليها، وأن الاعتدال فيها يحفظ لذتها ويطيل أمدها. فمن اعتاد أن يأخذ من كل شيء قدر حاجته وجد في نفسه راحة وفي بيته سعة. وهذا المعنى يُقال عادة في باب التربية والأخلاق، وهو لا يتوقف على حلم. غير أن الحلم قد يكون فرصة للتذكير به، كما يكون المشهد العابر في الطريق فرصة للتأمل.
ويلاحظ كذلك أن الإفراط في أمر ما في الحلم قد يعكس شعور الإنسان بأنه محروم منه في اليقظة، فمن كان يتقيد في طعامه أو إنفاقه لسبب مشروع قد يحلم بالتوسع فيه. وهذا حديث نفس طبيعي لا عيب فيه ولا دلالة غيبية. وخير ما يفعله الإنسان أن يبتسم له ويواصل التزامه بما يصلحه، دون أن يعاتب نفسه أو يرهقها بالقلق.
وفي الختام، فإن هذا التفسير اجتهاد بشري ظني قد يخطئ، ولا يصح أن يُبنى عليه قرار حقيقي في غذاء أو صحة أو مال. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلنأخذ بالأسباب ونتوجه إليه بالدعاء ونحسن به الظن. نسأل الله أن يرزقنا القناعة والشكر وطيب العيش.