قد يرى النائم أنه يتذوق السمك ويشعر بطعمه في فمه، حلواً لذيذاً أو مالحاً أو مراً أو بلا طعم محدد. وهذه الأحلام الحسية تتكرر عند من يفكرون في الطعام أو ينامون على جوع أو يتناولون وجبات متأخرة. ولا تُحمل على ظاهرها، فهي في الغالب من أثر الجسد والخاطر. وسنقرؤها رمزاً بهدوء، على سبيل الاستئناس لا الجزم، مع الاعتراف بحدود علمنا بها.
وأصل رمزية السمك عند من تحدثوا في الرؤى أنه يتصل بالرزق الذي يخرج من الماء بسعي وتدبير. وأما الطعم فهو في الرؤى كثيراً ما يرتبط بما يجده الإنسان في أمره من حلاوة أو مرارة أو اعتدال، فيُقرأ طعمه على حال ما يتصل به. فإذا ذاق الرائي سمكاً لذيذاً فقد يُقرأ ذلك رمزياً على رضا بحال رزقه، وإن وجده مراً أو منفراً فقد يعبّر عن ضيق أو عدم ارتياح لأمر في المعاش. وهذه قراءة احتمالية.
ونُسب إلى ابن سيرين في بعض ما نُقل عنه أن السمك دال في الجملة على المال والرزق، وأن الطعام الطيب يُفسَّر بالخير والنعمة، والمر بما يشق على النفس. وذهب بعض المفسرين إلى أن الحلاوة في المنام تدل على ما يُحمد من الأحوال، والملوحة على ما يحتاج إلى اعتدال. وقد اختلفوا في تفصيل ذلك، فلا قاعدة ثابتة. ولذلك نذكر ما قيل للعلم والاستئناس.
وتتغير القراءة بحسب التفاصيل. فإن كان الطعم طيباً معتدلاً فقد يُقرأ على أنه رضا وطمأنينة، وإن كان مالحاً فقد يعبّر عن حاجة إلى اعتدال في أمر ما، وإن كان بلا طعم فقد يعبّر عن شعور بالفتور أو الملل. وإن كان الطعم مراً فقد يكون من أثر ما يعانيه الإنسان من ضيق في يومه، لا أكثر. وللرائي أن ينظر إلى حالته النفسية قبل أن ينظر إلى الرمز.
وللرجل الذي يرى هذا الحلم قد يتصل بما يشعر به تجاه عمله ودخله من رضا أو فتور. وللمرأة المتزوجة قد يعبّر عن شعورها تجاه أحوال بيتها، وللفتاة غير المتزوجة قد يتصل بتطلعاتها وما تذوقته من تجارب. وللحامل قد يكون من أثر تغيّر الشهية والذوق في الحمل، وهذا أقرب إلى تفسير جسدي. وللتاجر قد يعبّر عن رضاه عن أرباحه أو ضيقه منها، وكل ذلك من التأمل.
ومن الدقائق أن يُلاحظ هل كان الطعم يبقى في الفم بعد الاستيقاظ، وهل كان الرائي يأكل وحده أم مع غيره. فالأكل مع الأهل قد يُقرأ على أنه أنس وبركة، والأكل وحده قد يعبّر عن خلوة أو استقلال. وإن كان الطعام ساخناً أو بارداً فقد يرتبط ذلك بحال الأمر ودرجة حرارته. ولا ينبغي أن يُكثر الإنسان من هذه التفريعات.
ومن الجانب النفسي، فإن الطعم من أكثر الحواس تأثراً بحالة الجسد، فقد يحلم الإنسان بطعم مر لأن فمه جاف أو لأنه نام على دواء أو أكل ثقيل. وقد يحلم بطعم لذيذ لأنه يشتهي الطعام. فالأولى أن يسأل نفسه عن حاله الجسدية أولاً. وفي كثير من الأحيان يكون التفسير أبسط مما نظن.
وفي الجانب العملي، يمكن أن يتخذ الإنسان من الحلم تذكرة بالشكر على نعمة الطعام والقدرة على تذوقه، فهذه نعمة عظيمة لا يلتفت إليها إلا من فقدها. ويمكن أن يتأمل في رضاه عن رزقه، فإن وجد فتوراً فليبحث عن سببه في عمله وعلاقاته، وإن وجد رضا فليحمد الله عليه. وكل ذلك من أمور اليقظة التي ينفع فيها التفكير الهادئ.
ومن اللطيف أن يتذكر الإنسان أن حلاوة الرزق ليست في كثرته وإنما في بركته وحلّه، وأن لقمة قليلة من حلال تطيب بها النفس أكثر من وليمة مشبوهة. فليحرص على طلب الحلال الطيب وتجنب ما يشوبه شك. وهذا هو الذي يجعل للرزق طعماً في القلب.
ومن الجميل أن يعوّد الإنسان نفسه على ذكر الله عند الطعام وبعده، فذلك يزيد الشعور بالنعمة ويبارك في القليل. وهذا من الأدب الذي يتعلمه الصغار من الكبار في البيوت. وفي مثله خير كثير يفوق أي تأويل لحلم.
ومن المعاني التي قد تخطر في هذا المقام أن الطعم في الحياة ليس مجرد إحساس في الفم، بل هو إحساس بالأمور كلها: طعم العمل، وطعم العلاقة، وطعم الأيام. فمن وجد في حياته حلاوة فليشكر، ومن وجد فيها مرارة فليتذكر أن الأحوال تتبدل وأن الصبر مع العمل يغير كثيراً مما نكره. وهذا تأمل إنساني عام لا يرتبط بتفسير محدد للحلم. وهو يعين على النظر المتوازن إلى ما بين اليد، فلا يغتر الإنسان بالحلاوة ولا ييأس من المرارة.
ويمكن للرائي كذلك أن يجعل هذا الحلم باعثاً على تنويع ما يقدمه لنفسه وأهله من خير، فلا يكتفي بنوع واحد من الأعمال أو المتع، بل يوسع دائرة اهتماماته بما ينفع. فالتنوع المعتدل يجلب الراحة ويقلل الملل. وليحرص على أن يكون طعام بيته وعمله من الحلال الطيب، فذلك أصل البركة الذي يسري في الأحوال كلها.
وفي الختام، فإن هذا التفسير اجتهاد بشري ظني قد يخطئ، ولا يصح أن يُبنى عليه قرار حقيقي في عمل أو مال أو غير ذلك. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلنأخذ بالأسباب ونتوجه إليه بالدعاء ونحسن به الظن. نسأل الله أن يرزقنا رزقاً حلالاً طيباً نشكره عليه.