قد يرى الإنسان في منامه ذبابًا يطنّ في أذنه أو حول رأسه وفمه، وقد يحس في الحلم بكلام مزعج متكرر لا يعرف مصدره. وهذا المشهد يحمل في ذاته صورة لطيفة للكلام العابر الذي يدور في الأذهان ويستهلك الصبر. والتعبير عن مثل هذه الأحلام رمزي لا حرفي، ولا يصح أن يُؤخذ خبرًا عن أن أحدًا يتكلم في حق الرائي أو اتهامًا لأحد. وما نذكره هنا تأملات عامة يتدبرها الرائي في نفسه لا في الناس.
والكلام في الأحلام عند بعض المعبرين قد يرمز إلى ما يتردد في النفس أو بين الناس من أحاديث وآراء. أما الذباب فيُقرأ رمزًا للمنغصات الصغيرة التي تتكرر وتزعج. فاجتماعهما قد يُفهم رمزيًا على أن في حياة الرائي حديثًا مزعجًا أو أفكارًا مؤذية تدور في ذهنه، قد تكون من كلام سمعه أو من حديث نفسه مع نفسه. وكثيرًا ما يكون أشد الكلام إيلامًا ما نكرره بداخلنا.
ونُسب إلى ابن سيرين فيما يُروى عنه أن الذباب قد يدل على خصوم ضعفاء مزعجين وأمور هينة، وذهب بعض المفسرين إلى أن إزعاج الأذن أو الفم بالذباب قد يشير رمزيًا إلى كلام لا فائدة منه يشغل صاحبه. وهذا مما اختلف فيه المعبرون اختلافًا بيّنًا، ولا يجوز أن يُسقط على أشخاص بعينهم ولا على جماعة، فليس في ذلك دليل على أن أحدًا يتحدث عن الرائي بسوء.
وتتغير الدلالة بتغير التفاصيل. فإن كان الذباب قرب الأذن، فقد يرتبط الأمر بما يُسمع ويؤثر في النفس. وإن كان قرب الفم، فقد يكون تنبيهًا رمزيًا إلى حفظ اللسان وتجنب فضول القول. وإن كان قرب العين، فقد يتصل بما يُنظر إليه ويشغل. وإن كان الطنين خافتًا، فقد يعبّر عن فكرة عابرة. وإن كان عاليًا مزعجًا، فقد يشير إلى توتر داخلي. وكلها احتمالات تأملية لا قطع فيها.
وللرجل قد يتصل المنام بأحاديث المجالس والعمل وما يؤثر في نفسه منها. وللمرأة المتزوجة قد يعبّر عن حساسية من الكلام الذي قد يُقال في العائلة أو بين الجيران. وللفتاة غير المتزوجة قد يرتبط بقلق من آراء الناس وأحاديثهم العامة. وللحامل قد يكون من آثار كثرة النصائح والتوجيهات التي تسمعها. وللتاجر قد يرتبط بكثرة الكلام في السوق والتقلبات، وبضرورة التركيز على عمله دون الالتفات لكل ما يُقال.
ومن الدقائق أن يتأمل الرائي طبيعة الكلام الذي كان يسمعه في المنام إن تذكره. فإن كان غامضًا بلا معنى، فهو أقرب إلى حديث النفس. وإن كان كلامًا مألوفًا من أمر عاش فيه في اليقظة، فالأقرب أنه صدى له. وإن كان يتردد ببطء ويضغط عليه، فقد يكون قلقًا من ذنب أو تقصير. والواجب في كل ذلك أن يرجع الرائي إلى نفسه بالإصلاح لا إلى الناس بالاتهام.
ومن الناحية النفسية، فإن كثرة التعرض للكلام السلبي والتعليقات والأخبار تزيد من قابلية العقل لتوليد هذه الصور. فيفيد أن يختار الإنسان من يجالسهم ومن يسمع منهم، وأن يبتعد عن المجالس التي تكثر فيها الغيبة والنميمة، وأن يقلل من متابعة ما يؤذي نفسه في وسائل التواصل. وأن يتعلم أن لا يرد على كل كلمة، فإن للصمت الحكيم فضلًا.
ويحسن أن يجعل الرائي هذا المنام تذكيرًا لحفظ لسانه هو، فلا يتكلم في الناس بما يؤذيهم، ولا يفتح باب الظنون. فمن حفظ لسانه أراح نفسه وأراح من حوله. وليدع الله أن يرزقه الكلمة الطيبة والسمع الصافي، وأن يصلح له قلبه ولسانه.
وإذا رأى الرائي أن الكلام المؤذي حقيقي في حياته ويؤثر فيه، فمن الحكمة أن يعالج الأمر بالحوار الهادئ مع من يعنيه الأمر بأدب، أو يستعين بكبير حكيم، وأن يصبر. ولا علاقة لذلك بالمنام بل بالواقع وما يقتضيه.
ومن المفيد أن يعرف الرائي أن كثيرًا من الكلام المؤذي الذي يؤرقه إنما هو صدى لأفكاره الخاصة، وأن تحويل الانتباه إلى أمر نافع يخمد هذا الطنين تدريجيًا. فمن اشتغل بحفظ شيء نافع أو بعمل يده أو بخدمة أهله، قلّ ما يلتفت إلى ما يدور حوله من كلام لا طائل تحته. وهذا معنى تربوي لطيف يمكن أن يخرج به الرائي من المنام.
وقد يكون من الجميل أن يختار الإنسان لنفسه أذكارًا وكلمات طيبة يرددها حين يشعر بالضيق، فإن الكلمة الطيبة تبدّل الطنين الداخلي بسكينة. ومن عوّد لسانه الخير وسمعه الخير انعكس ذلك على راحته وعلى أحلامه. وهذه الاستفادة العملية أولى من الانشغال بالتأويل الذي لا يفضي إلى يقين.
كما يحسن ألا ينقل الرائي ما يظنه كلامًا مؤذيًا إلى غيره، فإن نقل الكلام يزيد الضرر ويوسع الخلاف. والأسلم أن يكتم ما يزعجه، وأن يعفو ويصفح، ويستبدل بالقلق دعاءً بالإصلاح لنفسه ولمن حوله.
وختامًا، فإن تفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني، يخطئ ويصيب، ولا يصح أن يكون أساسًا لاتهام أحد أو لقرار مهم. والأولى أن يقابل الإنسان ما يراه بالدعاء وحسن الظن بالله وأن يفوض أمره إليه. فالغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما يقال في الرؤى يبقى جهدًا بشريًا محدودًا.