يحدث أن يرى الإنسان في منامه ذبابًا فيشعر بنفور واضح وانقباض، كأنه لا يطيق وجوده، فيحاول إبعاده أو الابتعاد عنه. وهذا الشعور بالاشمئزاز يختلف عن الخوف، إذ هو أقرب إلى الضيق والرفض منه إلى الفزع. وشأن الأحلام عمومًا أنها رموز تحتمل أكثر من وجه، وليس فيها ما يصح أن يُؤخذ على ظاهره. وما نذكره هنا مجرد قراءات رمزية عامة، لا تشير إلى أحد بعينه ولا تخبر بشيء مؤكد.
والذباب عند من تكلموا في تعبير الرؤى يرمز غالبًا إلى منغصات صغيرة تتكرر، وإلى أمور مزعجة لا تحمل قوة كبيرة، وإلى أشياء متروكة دون ترتيب. وحين يقترن ذلك بشعور الاشمئزاز، فإن المعنى الرمزي ينتقل من الحدث نفسه إلى موقف الرائي منه. فكأن المنام يصوّر رغبة صادقة في التخلص من أمر مزعج يلازم الحياة اليومية، أو نفورًا من أجواء وعادات لا ترضي صاحبها. وقد يكون في ذلك دعوة داخلية إلى التغيير.
ونُسب إلى ابن سيرين في بعض ما يُروى عنه أن الذباب قد يدل على خصوم ضعفاء أو أمور مؤذية يسيرة، وأن النفور منها قد يدل على كراهة الرائي لما هو دون المستوى. وذهب بعض المفسرين إلى أن النفور من الأشياء الصغيرة في الرؤيا قد يشير إلى حساسية مرهفة وذوق رفيع لا يتحمل الفوضى. ومع ذلك فقد اختلف أهل التعبير في هذا اختلافًا بيّنًا، ولا يصح أن يُسقط على أشخاص حقيقيين، بل يبقى في إطار الرمز العام.
وتتنوع المعاني بحسب التفاصيل. فإن كان الاشمئزاز يخف تدريجيًا حتى زال، فقد يُقرأ ذلك رمزًا لتعوّد الرائي على أمر كان يضايقه. وإن كان يشتد مع كثرة الذباب، فقد يعبّر عن ضيق من تراكم الأمور الصغيرة. وإن كان الرائي ينظف المكان بعد ذلك، فقد يرمز إلى رغبة في ترتيب الحياة. وإن هرب بلا رجعة، فربما كان ذلك اختيارًا للابتعاد عن أجواء غير مريحة.
وللفتاة غير المتزوجة قد يتصل المنام برغبتها في بيئة أرقى وأنظف نفسيًا واجتماعيًا، وبنفورها من أحاديث لا تليق بها. وللمرأة المتزوجة قد يعبّر عن إرهاق من مهام البيت الصغيرة المتكررة. وللرجل قد يشير إلى ضيق من أجواء العمل أو من التفاصيل المملة. وللتاجر قد يرتبط بالرغبة في ترتيب المكان وتنظيم السلع وحفظها بعناية.
ومن الدقائق اللطيفة أن ننظر إلى الموضع الذي ظهر فيه الذباب. فإن ظهر قرب الطعام، فقد يُفهم رمزًا لحرص الرائي على نقاء ما يملك. وإن ظهر في غرفة النوم، فقد يرتبط بقلق أو أفكار تشغل الراحة. وإن ظهر في الطريق، فقد يرمز إلى منغصات عابرة في السعي. وليس في أي من هذه المواضع حكم قاطع، فالقراءة تقريبية والاحتمالات متعددة.
ومن الناحية النفسية، فإن الاشمئزاز في الحلم قد يكون وسيلة تعبر بها النفس عن رفضها لشيء حقيقي في اليقظة، ولو كان لا يخطر على البال أنه الأمر المقصود. فيجدر بالرائي أن يسأل نفسه بهدوء عمّا يضايقه من عادات أو أجواء أو التزامات صغيرة، وأن يعالجه بتدرج. والنظافة والترتيب لهما أثر كبير في راحة النفس. كما أن تجنب الحديث المؤذي والمجالس التي تنفر منها الروح يمنح صفاءً داخليًا.
ولا ينبغي للرائي أن يجعل هذا المنام مدعاة لاحتقار أحد أو الاستعلاء عليه، فهو صورة رمزية لا تتعلق بالناس. وليكن أثره عليه إيجابيًا، فيتعلم أن يحسّن بيئته ويهذّب لسانه ويصبر على ما لا يملك تغييره. والدعاء بصفاء القلب وسكينة النفس عمل طيب يليق بالمقام.
ومما يزيد المعنى وضوحًا أن ننظر في السياق العام الذي رأى فيه الرائي الذباب، فالمنام قلما يأتي منفصلًا عن أحوال صاحبه. فقد يكون النفور في المنام امتدادًا لمشهد مرّ به في اليقظة، كمكان غير مرتب أو حديث ثقيل أو التزام متعب. وقد يكون أيضًا تعبيرًا عن رغبة في حياة أهدأ وأنقى، وهي رغبة مشروعة تستحق الاهتمام. ويحسن بالرائي أن يختار من يومه لحظات صغيرة لترتيب ما حوله وإزاحة ما يزعجه، فإن ذلك يخفف الحمل عن الصدر. كما أن جلسة هادئة مع النفس في آخر النهار، يراجع فيها ما أتعبه وما أفرحه، تعين على صفاء الأحلام وهدوء النوم، وتجعل القلب أقدر على احتمال ما لا يمكن تغييره.
وتتفاوت درجة النفور بين شخص وآخر، فمن كان طبعه حساسًا للفوضى قد يرى هذا الحلم أكثر من غيره دون أن يكون وراءه معنى خاص. ولذلك يقول بعض أهل العلم بالتعبير إن للرؤيا حدودًا لا ينبغي تجاوزها، وإن كثيرًا من المنامات يرجع إلى طبع الرائي وعاداته. فليكن التعامل مع هذا الحلم بخفة وطمأنينة، من غير تكلف في البحث عن معانٍ بعيدة.
وختامًا، فإن تفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، فلا يجوز أن يبني عليه الإنسان قراراته المهمة. والواجب أن يقابل ما يراه بالدعاء وحسن الظن بالله، وأن يفوض أمره إليه. فالغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما يقوله الناس عن الرؤى يبقى تأملًا بشريًا محدودًا.