قد يرى النائم أن ذباباً يخرج من طبق طعام أو من إناء أو من خبز أو من مائدة أعدت، فيطير بعيداً عنها أو يحوم حولها. وهذه رؤيا يمر بها بعض الناس، وغالباً تأتي لمن يهتمون بشؤون المطبخ والضيافة أو يفكرون في أمر الرزق. ومن المهم أن نتذكر أن تفسير الأحلام رمزي لا حرفي، فالطعام في الحلم ليس هو الطعام الذي في اليقظة، وخروج الذباب منه ليس إخباراً عن فساد أو ضرر. وما نذكره قراءات محتملة، تُؤخذ بحذر وهدوء.
يتصل الطعام في الرموز عند كثير من المفسرين بالرزق وما يصل إلى الإنسان من خير وكسب، كما يتصل بالأسرة والضيافة والمشاركة. أما الذباب فيُقرأ على أنه صورة للمنغصات الصغيرة والأمور العابرة المزعجة. ومن ثمّ قد يُفهم المشهد على أنه إشارة إلى منغصات صغيرة تتصل بأمر الرزق أو شؤون البيت، كحسابات صغيرة أو ترتيبات تحتاج إلى متابعة أو مجاملات متعبة. وقد يكون في الصورة تنبيه لطيف إلى العناية بما عند الإنسان وصيانته. وهذا كله من باب الاحتمال لا الجزم.
نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما نُقل عنه أن الحشرات الصغيرة تدل على منغصات هينة، وأنها إذا ظهرت في الطعام أُوّل ذلك على منغصات تتصل بالمعاش. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى اعتبار الطعام مرتبطاً بما يكتسبه الإنسان وما يعيش منه، وما يخالطه من أمور صغيرة. غير أن المفسرين اختلفوا في هذه القراءات اختلافاً كبيراً، ولم يتفقوا على معنى ثابت. ولا يصح أن تُسقط هذه الأقوال على شخص بعينه من الأقارب أو الجيران أو الشركاء، فالأمر كله صور رمزية في المنام.
وتتغير القراءة بحسب نوع الطعام: فالخبز قد يتصل بالقوت الأساسي، والحلوى بالمناسبات والأفراح، واللحم بما يرتبط بالضيافة والكرم، والفاكهة بما يتصل بالنعمة والتنوع. وإن كان الطعام ساخناً أو طازجاً فقد يوحي بأن الأمر حديث، وإن كان قديماً فقد يوحي بأمور متأخرة. وإن خرج الذباب وابتعد فقد يدل ذلك على زوال المنغّص، وإن عاد فقد يشير إلى حاجة إلى حفظ وتغطية. ويضاف إلى ذلك شعور الرائي من ارتياح أو انقباض.
وللفتاة غير المتزوجة قد يتصل المشهد بما في بيت أهلها من أمور الطعام والضيافة، أو بحرصها على إتقان ما تعده من أعمال. ويرى بعضهم أن في ذلك تنبيهاً إلى ضرورة الاعتناء بالتفاصيل الصغيرة في أعمالها، وهذا ظن لا يقين. وإن أحست بحرج من المشهد فليس فيه ما يدل على عيب فيها. وعليها ألا تربط الرؤيا بأحد من معارفها، فهي رمز يخص انشغالاتها.
وللمرأة المتزوجة قد يتصل المشهد بإدارة مائدة الأسرة وما يتعلق بالمصروف والترتيب، وبالرغبة في أن يكون الطعام نظيفاً مصوناً. وللرجل قد يتصل بما يعول عليه من رزق وكسب وما يصاحبه من صغائر تحتاج إلى متابعة. وقد يضيف بعض المفسرين أن الحال هي الفيصل، فمن كان تاجراً أو صاحب مطعم قرأ الصورة بوجه خاص. وكل ذلك احتمالات عامة، لا تُبنى عليها قرارات في المال والأرزاق.
ومن التفاصيل الدقيقة: هل كان الطعام مكشوفاً أم مغطى؟ فالمكشوف قد يوحي بأن شيئاً أُهمل من العناية، والمغطى قد يوحي بأن الأمر محفوظ. وهل كان على المائدة ضيوف؟ فوجود الضيوف قد يرتبط بالمجاملات والعلاقات الاجتماعية. وهل رأى الرائي الذباب يخرج من الطعام نفسه أم من حوله؟ فالأول قد يرمز إلى أمر داخلي، والثاني إلى ما يحيط به من خارج. ويبقى كل ذلك تأملاً لا حكماً.
وقد تكون هذه الصورة عند بعض الناس مجرد انعكاس لمشهد من اليقظة، كأن يكون قد رأى ذباباً حول طعام أو انشغل بحفظه في يومه، فتعاد الصورة في المنام بشكل مبالغ فيه. وفي هذه الحالة لا يكون لها معنى خاص، وإنما هي بقايا من خواطر النهار. وهذا مما يطمئن به الرائي، فليست كل صورة في المنام رسالة. والأحلام في الغالب مزيج من الذكريات والمخاوف الصغيرة والأفكار العابرة.
وعملياً، ينفع من رأى هذه الصورة أن يعتني بحفظ الطعام وتغطيته ونظافة الأواني والمطبخ، فهذا من الحرص الذي يحبه كل عاقل. وليرتب ميزانيته ومشترياته بهدوء، وليشكر ما عنده من نعمة دون إسراف. وفي العلاقات الأسرية فليجعل المائدة موضع لقاء ومودة لا موضع نقد وتذمر. فالنظام والامتنان من أعظم ما يجلب السكينة إلى البيت.
وفي الختام، فإن كل ما سبق اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يجوز أن يُبنى عليه قرار حقيقي في المال أو الرزق أو العلاقات. فالرؤيا لا تكشف الغيب ولا تقرر الأرزاق. وأولى ما يفعله من رأى شيئاً منها أن يحسن الظن بالله، ويدعوه بالبركة في رزقه، ويسعى بتوكل. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما سواه تقدير بشري محدود.