يرى بعض الناس في منامهم ذباباً يحط على وجوههم، فيحاولون إبعاده بأيديهم ويستيقظون وفي النفس شيء من الضيق. والوجه في عالم الرموز موضع الهيبة والمكانة والسمعة بين الناس، ولذلك فإن ما يحط عليه يُقرأ في ضوء هذه المعاني. وهو مشهد مزعج لكنه في الغالب لا يحمل ثقلاً حقيقياً، لأن الذباب كائن ضعيف. ونذكّر بأن التفسير رمزي اجتهادي، وأن الرؤيا لا تُحمل على ظاهرها ولا يُقطع بما فيها.
والوجه أظهر ما في الإنسان، وهو ما يعرفه الناس به ويقابلونه من خلاله. فإذا حطّ عليه الذباب في الحلم فقد يُقرأ ذلك على أنه شيء صغير يمس صورة الرائي أمام نفسه أو أمام غيره، كحرج عابر أو كلمة غير لطيفة أو موقف محرج يسير. وليس في هذه القراءة اتهام لأحد، بل هي تعبير رمزي عن إحساس الرائي بالضيق مما يمس راحته الاجتماعية. وهو إحساس يزول عادة بزوال سببه.
ونُسب إلى ابن سيرين في بعض ما نُقل عنه أن الذباب يدل على ضعاف الخصوم والمنغصين، وأن ما يلتصق بالوجه قد يشير إلى مضايقة تتصل بالجاه أو الكلام. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى معان قريبة من ذلك في ربط الحشرات الصغيرة بالمنغصات اليسيرة. وقد اختلف أهل التعبير في ذلك اختلافاً بيناً، ولا يصح أن تُسقط أقوالهم على أحد من الناس أو يُتخذ منها سبيل لسوء الظن. فالأمر كله متعلق بنفس الرائي.
وتغير التفاصيل المعنى، فإن حط الذباب على الخد فهو غير الذي يحط على الجبهة أو الفم أو الأنف، وإن بقي ثابتاً فهو غير الذي يطير سريعاً. وإن أبعده الرائي بنفض يده فذلك يرمز إلى قدرته على إزالة ما يزعجه بيسر. وإن عاد مراراً فقد يدل على أمر يحتاج إلى معالجة جذرية. ومشاعر الرائي من الحرج أو الغضب أو عدم المبالاة لها وزنها في فهم الرمز.
وللرجل قد يعبر الحلم عن انزعاج من موقف يمس مكانته في عمل أو مجلس، وهو في الغالب أمر عابر. وللمرأة المتزوجة قد يشير إلى انشغال بنظرة الناس إلى بيتها أو إلى موقف محرج عابر في مناسبة. وللفتاة غير المتزوجة قد يرمز إلى حساسية تجاه كلام الناس وانطباعاتهم، وهو أمر يخف بالثقة بالنفس. وهذه كلها احتمالات لا تلزم الرائي.
وللحامل قد يكون الحلم تعبيراً عن حساسية زائدة تجاه نظرة الآخرين في هذه الفترة، وهو أمر طبيعي. وللتاجر قد يشير إلى مضايقات يسيرة تتعلق بسمعة عمله أو كلام العملاء، وهي تعالج بحسن المعاملة وجودة الخدمة. ولا يدل الحلم على سوء قادم، بل هو دعوة إلى الاعتناء بالصورة العامة بهدوء. وحسن الخلق من خير ما يحفظ المكانة.
ومن الدقائق أن يتذكر الرائي ما إذا كان الوجه نظيفاً أم متعباً، وما إذا كان الذباب يحط على جانب بعينه، وهل كان ينظر إلى مرآة. فمشاهدة النفس في المرآة مع الذباب قد ترمز إلى مراجعة الذات ونظرتها إلى نفسها. وكذلك ما إذا كان في الحلم أناس يرون ذلك أم كان الرائي وحده، فوجود الناس قد يضيف معنى الحرج الاجتماعي. وهي أمور يُستأنس بها فقط.
وفي الجانب العملي والنفسي، قد يكون هذا الحلم دعوة إلى الثقة الهادئة بالنفس وعدم الإفراط في الانشغال بما يظنه الناس. فإن ما يمس الوجه من منغصات يسيرة يزول بالصبر وحسن الخلق. ومن أنفع ما يفعله الإنسان أن يعتني بنظافته وهندامه وسكينته، فإن في ذلك راحة له. وحسن ترتيب البيت وتغطية الطعام من العادات الطيبة التي تعين على صفاء الحياة.
ومما يحسن أن يتذكره الرائي أن الناس غالباً أقل انشغالاً بتفاصيل غيرهم مما يتصور المرء، وأن كثيراً من الحرج الذي نشعر به لا يراه سوانا. وهذا الفهم وحده يخفف الكثير من وقع الأحلام المتعلقة بالوجه والمكانة. فمن تعلم أن يطمئن لقيمته الحقيقية لم تزعجه الصغائر.
وإذا تكرر هذا الحلم على الرائي فقد يكون ذلك لأن صورة الوجه ومكانته تشغل باله فعلاً في حياته اليومية، فيعيد العقل إنتاجها بأشكال مختلفة. وفي هذه الحال يفيده أن يراجع علاقته بنفسه وبالناس، فيتصالح مع صورته ويقلل من مقارنة نفسه بغيره. فالإنسان الذي يرضى عن نفسه يقل تأثره بما يمس صورته من صغائر الأمور. وهذه الراحة الداخلية خير عون على مواجهة المنغصات العابرة، سواء ظهرت في المنام أو في اليقظة، وهي أولى بالعناية من كل تفسير ظني.
وفي الختام فإن التفسير اجتهاد بشري ظني، ولا يُبنى عليه قرار حقيقي، ولا يُحكم به على أحد من الناس مهما بدا الحلم دالاً. وأولى ما يفعله الرائي أن يدعو الله بالخير وأن يحسن الظن به، وأن يوقن أن الغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فمن وثق بربه حفظ الله له وجهه وهيبته وسكينته.