يرى بعض الناس في منامهم ذباباً يتجمع حول مكان تُرمى فيه الفضلات، فيستيقظون وقد انقبضت أنفسهم لهذا المشهد. وهو مشهد مألوف في الحياة، لكنه حين يظهر في الحلم يُقرأ على نحو رمزي لا حرفي. فالفضلات في الرموز ترتبط بما نريد التخلص منه من أفكار أو أمور مهملة أو التزامات قديمة، والذباب يرمز إلى المنغصات الصغيرة التي تلازمها. ونذكّر بأن التفسير رمزي اجتهادي لا يُقطع به، وأن الرؤيا لا تُحمل على ظاهرها.
وأقرب القراءات أن الحلم يعبر عن أمور متراكمة مهملة في حياة الرائي، تحتاج إلى ترتيب وإنهاء حتى تكف عن إزعاجه. فكما أن المكان إذا أُهمل ترتيبه اجتمع حوله ما يزعج، فكذلك الأمور المؤجلة تجلب الهموم الصغيرة. وكأن الحلم ينبه بلطف إلى أن الوقت قد حان لتصفية ما يثقل الحياة. وهذه قراءة عملية هادئة، لا تحمل ما يخيف.
ونُسب إلى ابن سيرين في بعض ما نُقل عنه أن الذباب يدل على الضعاف المنغصين، وأن الفضلات في الرؤى قد تُقرأ عند بعضهم على أنها أمور مرغوب في التخلص منها. وذهب بعض المفسرين إلى أن اجتماع المنغصات حول ما يُهمل قد يشير إلى هموم تنشأ من التأجيل وعدم الحسم. وقد اختلفت آراؤهم في ذلك ولم يتفقوا، ولا يجوز أن تُوجَّه أقوالهم إلى أحد من الناس أو يُظن بسببها سوء بإنسان. فهي صور رمزية للنفس وأحوالها.
وتتغير الدلالة بتغير التفاصيل، فإن كان المكان بعيداً عن الرائي فالأمر ذو صلة بأمور عامة، وإن كان قريباً من بيته فقد يرتبط بما يخص أسرته. وإن كان الذباب قليلاً فالأمر خفيف، وإن كثر فقد تتراكم الأمور المؤجلة. وإن أُزيل المكان أو نُظّف في الحلم فذلك رمز للتخلص من العبء، وإن ابتعد الرائي بهدوء فقد يعبر عن رغبته في تجاوز ما يشغله. ومشاعره هي المرجع.
وللرجل قد يشير الحلم إلى أمور عمل أو التزامات مؤجلة تتراكم وتزعجه، وإلى حاجته إلى حسمها. وللمرأة المتزوجة قد يعبر عن أعباء بيتية مؤجلة أو أمور أسرية عالقة تحتاج إلى ترتيب. وللفتاة غير المتزوجة قد يرمز إلى أفكار قديمة أو أمور دراسية متراكمة تريد التخلص منها. وكل ذلك احتمال لا يلزم أحداً.
وللحامل قد يكون الحلم انعكاساً لحساسيتها المضاعفة تجاه النظافة والروائح في هذه المرحلة، وهو أمر طبيعي معروف. وللتاجر قد يشير إلى مخزون قديم أو حسابات متراكمة أو أوراق مؤجلة تحتاج إلى تصفية. ولا يدل ذلك على خسارة، بل هو دعوة إلى تنظيم الأمور وإنهاء ما يعلق. فمن صفّى أموره بورك له في ماله ووقته.
ومن الدقائق أن يتذكر الرائي هل كان المكان نظيفاً مرتباً نسبياً أم مهملاً، وهل كان هناك من يتولى تنظيفه، وهل كان الرائي ينظر من بعيد أم يقترب. فوجود من ينظف قد يعبر عن وجود حل قريب، والنظر من بعيد قد يعبر عن تأجيل الأمر. وهذه الظلال لا يُجزم بها، وإنما يُستأنس بها في فهم حال النفس.
وفي الجانب العملي والنفسي، قد يكون الحلم دعوة إلى ترتيب البيت وإخراج الفضلات في أوقاتها وتغطية الأطعمة وحفظها، فهي عادات تدبيرية تريح البال وتحافظ على نظافة المكان. ويدعو إلى تصفية الأمور المؤجلة بكتابتها وتقسيمها وإنهاء واحد منها كل يوم. وإلى التخلص مما لا نفع فيه من الأغراض والأفكار القديمة. والصبر وحسن التدبير يجعلان الحياة أخف وأصفى.
وقد يكون الحلم أحياناً مجرد انعكاس لرؤية في اليقظة، أو لخروج الإنسان في وقت قريب من مكان كهذا، فيعيد العقل الصورة في المنام دون رسالة. وفي هذه الحال لا يحتاج الأمر إلى تأويل ولا إلى انشغال.
ومما يُستحسن أن يخصص الإنسان وقتاً دورياً لتفقد ما تراكم من أغراضه وأوراقه وأفكاره، فيفرز ما ينفع من غيره. وفي هذا الفرز راحة نفسية عظيمة، وهو من أقرب الطرق إلى صفاء الحياة.
ولا ينبغي أن يظن الرائي أن في الحلم ما يدل على قذارة في حياته أو في شخصه، فالأحلام لا تحاكم الناس، وإنما تعكس ما في الذهن من صور وانشغالات. فإذا رأى مشهداً غير مستحب فذلك لا يعني أن في حاله شيئاً مستقبحاً، وإنما هو تعبير رمزي عن الحاجة إلى الترتيب. والأحسن أن ينظر الإنسان إلى هذا الحلم نظرة عملية، فيحوله إلى قائمة صغيرة بما يريد تصفيته وإنهاءه، ثم يبدأ بأيسره.
وقد يكون من الجميل أن يستعين الإنسان بأهله أو أصحابه في ترتيب ما تراكم، فالعمل الجماعي أخف وأحلى. وكثير من الهموم الصغيرة تتبدد إذا شاركنا غيرنا في حملها. وبهذا يصير الحلم سبباً في تقوية الروابط بدل أن يكون سبباً للانقباض.
وفي الختام فإن تفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني، ولا يصح أن يُبنى عليه قرار حقيقي، ولا أن يُحكم به على أحد. والأولى أن يقابل الرائي رؤياه بالدعاء وحسن الظن بالله، وأن يوقن أن الغيب لا يعلمه إلا الله وحده. ومن طلب من ربه صفاء الحال رزقه الله بيتاً مرتباً وقلباً مطمئناً.