قد يرى الإنسان في منامه مائدة تحيط بها كراسٍ كثيرة، صفوف منها على الجانبين وأخرى في الأطراف، ربما بعضها شاغر وبعضها مشغول. وهذا المشهد يوحي بالسعة والاستعداد لعدد كبير من الناس، وقد يبعث شعورًا بالرهبة أو بالأنس. والرؤيا رمزية في أصلها، وتأويلها اجتهاد يختلف باختلاف الرائي وحاله. وما يلي عرض لأقوال أهل التعبير ولوجوه الاحتمال بأسلوب هادئ دون جزم.
ترمز المائدة إلى الاجتماع والضيافة والمشاركة والألفة، وإلى العناية بالأهل والأصحاب. والكراسي مواضع الجالسين، وكثرتها تدل في الرمز على سعة المكان لمن يريد الانضمام. ويُنظر في المائدة إلى الوفرة والقلة من غير جزم، لأن المعنى غالبًا معنوي يتصل بالصلات. وعلى هذا فإن كثرة الكراسي تُقرأ في الجملة على أنها صورة لاستعداد القلب والبيت لاستقبال الناس.
ويُفهم كثرة الكراسي حول المائدة على وجوه عدة، منها أن الرائي يتهيأ لاجتماع واسع أو مناسبة عائلية كبيرة. وقد يرمز إلى سعة صدره وانفتاحه على من حوله، أو إلى رغبته في أن يكثر أصحابه وأحبابه. وقد يعبّر عن إحساس بالمسؤولية تجاه عدد كبير من الناس يعتمدون عليه. وقد يعبّر أيضًا عن شعور بأن هناك أماكن لم تُملأ بعد في حياته. وكل ذلك احتمالات لا يُجزم بواحد منها.
نُسب إلى ابن سيرين في أبواب المجالس أن اتساع المجلس وكثرة مقاعده قد يُعبَّر به عن سعة في الصحبة والمعاملة. وذُكر في بعض كتب التعبير أن كثرة الجالسين تدل على كثرة المخالطة، وأن المقاعد الفارغة قد تدل على أمر لم يكتمل بعد. وهذه النسبة تحتاج إلى حذر، فالثبوت عن الأعلام يتفاوت. فتُذكر هنا للاستئناس لا للإلزام، ولا تُفهم على أنها وعد بنتيجة بعينها. ومن الحذر أن يُقال إن ما يُنسب إلى المعبّرين القدامى يرتبط بعاداتهم في المجالس، وقد اختلفت عادات الناس اليوم.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن المجالس تشير إلى المنزلة والمعاملات، وأن اتساعها قد يدل على كثرة المخالطين. وقال بعض المعبّرين إن الكراسي الفارغة الكثيرة قد تدل على رغبة في الصحبة أو على شعور بغياب من يُؤنس. وفي هذا الاختلاف سعة، فالكثرة قد تكون أنسًا وقد تكون ثقلًا بحسب الحال. فينبغي أن يُجمع بين الأقوال، وأن يُنظر إلى مشاعر الرائي وقرائن المنام قبل الترجيح.
ويؤثر السياق كثيرًا في الفهم. فالكراسي الكثيرة المشغولة بوجوه مألوفة تختلف عن كراسٍ فارغة تغمرها وحشة. وإن كان الرائي مرتاحًا وهو يتأمل المكان، فالأقرب أن المشهد يعبّر عن سعة وأنس. وإن كان يشعر بالضياع أمام العدد، فقد يعبّر عن حيرة في ترتيب أولوياته أو عن ثقل في التزاماته الاجتماعية. ويحسن أن يستحضر ما كان يشغله من دعوات أو مناسبات قبل النوم.
وللتأويل وجوه بحسب الرائي. فربة البيت قد تجد في المشهد صدى لتحضير مناسبة كبيرة، والشاب قد يعبّر عنده عن توسع في دائرة الأصحاب. والموظف قد يعبّر عنده عن فريق كبير أو اجتماع واسع، والطالب قد يعبّر عنده عن صف كبير أو حلقة دراسية. والمسنّ قد يرى فيه ذكرى بيت كان يضم كثيرين. وهذه كلها احتمالات تُعرض للتأمل ولا يُقطع بها.
وفي التفاصيل ما يضيف معنى. فإن كانت الكراسي مرتبة ومتناسقة، فقد يعبّر ذلك عن تنظيم وحسن استعداد، وإن كانت مبعثرة فقد يعبّر عن انشغال أو ازدحام. وإن كانت الكراسي من أنواع مختلفة، فقد يعبّر عن تنوع من يهتم بهم الرائي. وإن بقيت كثير منها شاغرة بينما ينتظر الرائي الضيوف، فقد يعبّر عن توقع لم يتحقق بعد، دون أن يُبنى على ذلك ظن بأحد. ويبقى كل ذلك في دائرة التقدير لا اليقين.
ومن الناحية النفسية والعملية، قد يكون الحلم انعكاسًا لحاجة إلى توسيع دائرة الأنس أو لشعور بزيادة الالتزامات. وقد يفيد الرائي أن يوازن بين رغبته في صلة الناس وطاقته، وأن يجعل لنفسه ولأهله وقتًا خاصًا. وإذا أراد جمع أقاربه وأصحابه، فخير له أن يبدأ بلقاء صغير يناسب إمكاناته. وليس الحلم نصيحة طبية أو غذائية، ولا ينبغي أن يغيّر به أحد نظام طعامه أو علاجه.
وفي الختام، فإن ما ذُكر اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يقطع بما سيحدث. ويحسن بالرائي أن يحسن الظن بالله، وأن يدعوه أن يوسع صدره ويؤلف بين القلوب. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما الرؤيا إلا رمز يحتمل أكثر من وجه. فليأخذ الرائي منها ما يزيده رفقًا وصلة بمن حوله، وليمض في أموره مطمئنًا إلى ربه.