قد يرى الإنسان في منامه موائد كثيرة في مكان واحد، متفرقة هنا وهناك، على كل واحدة منها جالسون أو طعام أو خالية تنتظر. وهذا المشهد يوحي بالسعة والتعدد، وقد يبعث شعورًا بالبهجة أو بالحيرة أمام كثرة الخيارات. والرؤيا رمزية في أصلها، وتأويلها اجتهاد يختلف باختلاف حال الرائي وظروفه. وما يلي عرض لأقوال أهل التعبير ولوجوه الاحتمال بأسلوب هادئ لا يجزم بشيء.
ترمز المائدة إلى الاجتماع والضيافة والمشاركة والألفة، وإلى العناية بالأهل والضيوف. ويُنظر فيها إلى الوفرة والقلة، لكن دون جزم، لأن المعنى في الغالب معنوي يتصل بالعلاقات والنية. وكثرة الموائد في الرمز صورة لتعدد الدوائر والمناسبات والصلات التي تحيط بالرائي. فإذا اجتمعت الموائد في موضع واحد فإن المشهد يُقرأ على أنه حضور لدوائر كثيرة من حياته دفعة واحدة.
ويُفهم كثرة الموائد على وجوه عدة، منها اتساع دائرة الصلات والمناسبات عند الرائي. وقد يرمز إلى انشغال بدعوات ومجاملات كثيرة، أو إلى رغبة في أن يشارك في أكثر من جماعة. وقد يعبّر عن حيرة بين خيارات متعددة، فكل مائدة تمثل طريقًا أو علاقة. وقد يعبّر عن شعور بالحاجة إلى اختيار مكانه بين الجماعات. وكل ذلك احتمالات لا يُجزم بواحد منها، وليس فيها وعد بنتيجة بعينها. والمهم أن يُنظر إلى الشعور الذي صاحب المشهد، فهو أقرب إلى حقيقة الرمز من عدد الموائد نفسه.
نُسب إلى ابن سيرين في أبواب الطعام والمجالس أن كثرة الموائد قد تُعبَّر بسعة في الصلات والمعاملات. وذُكر في بعض كتب التعبير أن اجتماع الناس على موائد عدة قد يدل على مناسبة عامة أو اجتماع كبير. وهذه النسبة تحتاج إلى حذر، فالثبوت عن الأعلام يتفاوت، ولا ينبغي أن تُحمل على أخبار بحدث. فتُذكر هنا للاستئناس فقط، ويُرجَّح عليها ما يناسب حال الرائي وقرائن المنام.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الطعام يشير إلى المعاملات والصلات، وأن كثرة مواضعه قد تدل على تنوع المعاملات. وقال بعض المعبّرين إن الكثرة قد تكون سعة وقد تكون تشتتًا، والفيصل في ذلك حال الرائي وشعوره. وفي هذا الاختلاف سعة، فالصورة الواحدة قد تحتمل الاطمئنان والتحفظ معًا. فينبغي ألا يُقتصر على قول واحد، وأن يُنظر في سائر القرائن.
ويؤثر السياق كثيرًا في الفهم. فإن كانت الموائد مرتبة والرائي يتنقل بينها بسرور، فالأقرب أن المشهد يعبّر عن أنس وقدرة على الجمع بين الصلات. وإن كان تائهًا بينها لا يعرف أين يجلس، فقد يعبّر عن حيرة أو تشتت بين التزامات. وإن كان الجميع يدعونه إلى موائدهم، فقد يعبّر عن حاجة إلى حسن الاختيار والتوازن. ويحسن أن يستحضر ما كان يشغله من دعوات ومناسبات قبل نومه.
وللتأويل وجوه بحسب الرائي. فربة البيت قد تجد في المشهد صدى لمناسبة كبيرة تتهيأ لها، والشاب قد يعبّر عنده عن كثرة الأصحاب والخيارات. والموظف قد يعبّر عنده عن تعدد المهام والمشاريع، والطالب قد يعبّر عنده عن تعدد المواد والمجالات. والمسنّ قد يرى فيه ذكرى أعراس ومناسبات قديمة. وهذه كلها احتمالات للتأمل ولا تُفرض على أحد.
وفي التفاصيل ما يضيف معنى. فإن كانت الموائد متباعدة، فقد يعبّر ذلك عن دوائر منفصلة في حياته، وإن كانت متقاربة فقد يعبّر عن دوائر متداخلة. وإن كان على بعضها طعام وبعضها خالٍ، فقد يعبّر عن أمور اكتملت وأخرى ما زالت قيد التهيئة. وإن كان الجالسون عليها من أصناف متعددة، فقد يعبّر عن تنوع من يهتم بهم. ويبقى الأمر في دائرة التقدير لا اليقين، فالتفاصيل تعين على الفهم ولا تقطع به. ومن الإنصاف أن يُقال إن الأحلام كثيرًا ما تضخّم المشاهد وتكرر العناصر، فلا يُحمَّل التكرار فوق ما يحتمل من المعنى.
ومن الناحية النفسية والعملية، قد يكون الحلم انعكاسًا لانشغال بتعدد الالتزامات أو لرغبة في توسيع الصلات. وقد يفيد الرائي أن يرتب دعواته ومواعيده، وأن يبدأ بأقرب الناس إليه، ولا يحمّل نفسه ما لا يطيق. وإن كان يتهيأ لمناسبة كبيرة، فخير له أن يقسم المهام على من يعينه. وليس الحلم نصيحة طبية أو غذائية، ولا إنذارًا بحدث، ولا ينبغي أن يغيّر به أحد نظام طعامه أو علاجه.
وفي الختام، فإن ما ذُكر اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يقطع بما سيكون. ويحسن بالرائي أن يحسن الظن بالله، وأن يدعوه أن يبارك له في صلاته بالناس وأن يرزقه حسن الاختيار. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما الرؤيا إلا صورة تحتمل التأويل. فليأخذ الرائي منها ما يزيده توازنًا في علاقاته، وليمض في أموره مطمئنًا إلى ربه.