قد يرى الإنسان في منامه مائدة عامرة بألوان الطعام، أطباق كثيرة متنوعة تملأ سطحها ويكاد لا يتسع لها. وهذا المشهد يوحي بالسعة والكرم، وقد يبعث شعورًا بالبهجة أو بالدهشة. والرؤيا رمزية في أصلها، وتأويلها اجتهاد يختلف باختلاف حال الرائي وظروفه. وما يلي عرض لأقوال أهل التعبير ولوجوه الاحتمال بأسلوب هادئ، دون جزم ودون وعد بشيء من أمور المال.
ترمز المائدة إلى الاجتماع والضيافة والمشاركة والألفة، وإلى العناية بالأهل والضيوف. ويُنظر فيها إلى الوفرة والقلة، لكن دون جزم، لأن المعنى في كثير من الأحيان معنوي يتصل بالعلاقات والنية. فقد تكون المائدة عامرة وليس بين الجالسين ألفة، وقد تكون بسيطة وهي عامرة بالود. ولذلك لا تُفسَّر كثرة الطعام في المنام بغنى مضمون ولا برزق مؤكد، إذ ليس في الصورة ما يدل على ذلك قطعًا.
ويُفهم كثرة الطعام على المائدة على وجوه عدة، منها السعة في الكرم والاستعداد لإكرام الناس. وقد يرمز إلى رغبة الرائي في العطاء أو في أن يكون بيته عامرًا بالأنس. وقد يعبّر عن انشغال بمناسبة كبيرة أو ضيافة واسعة. وقد يعبّر أيضًا عن كثرة مشاغل أو التزامات تتزاحم أمام الرائي كما تتزاحم الأطباق على المائدة. وكل ذلك احتمالات لا يُجزم بواحد منها. والمهم أن يُنظر إلى الشعور الذي صاحب المشهد، فهو أقرب إلى حقيقة الرمز من كثرة الأطباق نفسها.
نُسب إلى ابن سيرين في أبواب الطعام أن الطعام يدل على المعاش والمعاملات، وأن كثرته قد تُعبَّر بسعة في أمر من الأمور. وذُكر في بعض كتب التعبير أن المائدة العامرة قد تدل على كرم أو اجتماع أو مناسبة سارة. وهذه النسبة تحتاج إلى حذر، فالثبوت عن الأعلام يتفاوت، ولا ينبغي أن تُحمل على وعد بغنى أو رزق. فتُذكر للاستئناس فقط، ويُرجَّح عليها ما يناسب حال الرائي وقرائن المنام.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الطعام يشير إلى المعاملات والصلات، وأن كثرته قد تدل على سعة في الصلة والمعاملة. وقال بعض المعبّرين إن الكثرة قد تكون عبئًا، فقد تدل على كثرة الأعمال والمطالب أكثر مما تدل على الخير. وفي هذا الاختلاف سعة، فالوفرة قد تُفهم نعمة وقد تُفهم ازدحامًا. فلا يصح الاقتصار على قول واحد، ولا بناء قرار مالي على صورة في منام.
ويؤثر السياق كثيرًا في الفهم. فمائدة عامرة يجلس إليها الأحباب في جو دافئ تختلف عن مائدة عامرة لا يجلس إليها أحد. وإن كان الرائي مسرورًا وهو يتأملها، فالأقرب أن المشهد يعبّر عن أنس وسعة في الشعور. وإن كان مرهقًا لأن الطعام يفوق حاجة الحاضرين، فقد يعبّر عن إسراف في الجهد أو القلق. ويحسن أن يستحضر ما كان يشغله من مناسبة أو التزام قبل نومه.
وللتأويل وجوه بحسب الرائي. فربة البيت قد تجد في المشهد صدى لتحضير ضيافة واسعة، والشاب قد يعبّر عنده عن رغبة في الانفتاح والعطاء. والموظف قد يعبّر عنده عن مهام كثيرة متزاحمة، والطالب قد يعبّر عنده عن مواد كثيرة يريد استيعابها. والمسنّ قد يرى فيه ذكرى موائد عامرة قديمة. وهذه كلها احتمالات تُعرض للتأمل ولا تُفرض على أحد.
وفي التفاصيل ما يضيف معنى. فإن كانت الأطباق مرتبة متناسقة، فقد يعبّر ذلك عن تنظيم وحسن تدبير، وإن كانت مكدسة فقد يعبّر عن ازدحام. وإن كان الطعام متنوعًا، فقد يعبّر عن تنوع في اهتمامات الرائي، وإن كان من صنف واحد فقد يعبّر عن تركيز على أمر بعينه. وإن كان الجالسون يأكلون منه بسرور، فقد يعبّر عن أنس، وإن بقي دون أن يُمس فقد يعبّر عن استعداد لم يُستثمر بعد. ويبقى كل ذلك في دائرة التقدير لا اليقين.
ومن الناحية النفسية والعملية، قد يكون الحلم انعكاسًا لحاجة إلى البذل أو لشعور بكثرة المطلوب. وقد يفيد الرائي أن ينظّم أولوياته، وأن يحسن التدبير فلا يسرف في الجهد ولا في المال. وإن كان يعد لضيافة، فخير له أن يتوسط فيها بما يطيق. وليس الحلم نصيحة طبية أو غذائية، فلا يُستدل به على إفراط في الأكل أو حاجة إليه، ولا ينبغي أن يغيّر به أحد نظام طعامه أو علاجه.
وفي الختام، فإن ما ذُكر اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يقطع بغنى ولا بما سيكون. ويحسن بالرائي أن يحسن الظن بالله، وأن يدعوه بالبركة في رزقه وأهله، وأن يشكره على ما عنده. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما الرؤيا إلا صورة تحتمل التأويل. فليأخذ الرائي منها ما يزيده كرمًا وتدبيرًا، وليمض في أموره مطمئنًا إلى ربه.