قد يرى الإنسان في منامه صفًّا طويلًا من الموائد، قد اصطفت واحدة بعد أخرى كأنها ممتدة في قاعة أو ساحة أو طريق. وهذا المشهد يوحي بالتنظيم والامتداد، وقد يبعث شعورًا بالإعجاب أو بالرهبة أمام طول الصف. والرؤيا رمزية في أصلها، وتأويلها اجتهاد يختلف باختلاف حال الرائي وظروفه. وما يلي عرض لأقوال أهل التعبير ولوجوه الاحتمال بأسلوب هادئ لا يجزم بشيء.
ترمز المائدة إلى الاجتماع والضيافة والمشاركة والألفة، وإلى العناية بالأهل والضيوف. ويُنظر فيها إلى الوفرة والقلة، لكن دون جزم، لأن المعنى في الغالب معنوي يتصل بالعلاقات والنية. والصف في الرمز صورة للنظام والتتابع والامتداد، فهو يوحي بأن الأمر مرتب على نسق. وحين تجتمع الموائد في صف واحد فإن المشهد يُقرأ على أنه ترتيب لدوائر الصلات أو لمناسبة ممتدة.
ويُفهم صف الموائد على وجوه عدة، منها حسن التنظيم والإعداد لمناسبة كبيرة أو لاجتماع واسع. وقد يرمز إلى رغبة الرائي في أن يكون لكل صلة موضعها وحقها. وقد يعبّر عن شعور بطول الطريق أو بكثرة ما ينتظره من التزامات متتابعة. وقد يعبّر عن إحساس بالانتظام والاستقرار. وكل ذلك احتمالات لا يُجزم بواحد منها، وليس فيها وعد بنتيجة بعينها. والمهم أن يُنظر إلى الشعور الذي صاحب المشهد، فهو أقرب إلى حقيقة الرمز من عدد الموائد نفسه.
نُسب إلى ابن سيرين في أبواب الطعام والمجالس أن اجتماع الموائد قد يُعبَّر به عن مناسبة أو جماعة كبيرة. وذُكر في بعض كتب التعبير أن الصف والانتظام قد يدلان على ترتيب في الأمر. وهذه النسبة تحتاج إلى حذر، فالثبوت عن الأعلام يتفاوت، ولا ينبغي أن تُحمل على أخبار بحدث. فتُذكر هنا للاستئناس فقط، ويُرجَّح عليها ما يناسب حال الرائي وقرائن المنام.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الطعام يشير إلى المعاملات والصلات، وأن ترتيب مواضعه قد يدل على حسن ترتيب المعاملات. وقال بعض المعبّرين إن العبرة بحال الصف، فإن كان مستقيمًا مرتبًا حُمدت صورته، وإن كان ملتويًا مضطربًا نُظر فيه بتأنٍّ. وفي هذا الاختلاف سعة، فالصورة الواحدة قد تحتمل الاطمئنان والتحفظ معًا. فينبغي ألا يُقتصر على قول واحد.
ويؤثر السياق كثيرًا في الفهم. فإن كان الصف جميلًا مضاءً والرائي مسرورًا يتأمله، فالأقرب أن المشهد يعبّر عن ترتيب وانشراح. وإن كان الصف طويلًا لا نهاية له ويشعر بالإرهاق، فقد يعبّر عن كثرة المطلوب منه. وإن كان يسير بين الموائد دون أن يجلس، فقد يعبّر عن بحث عن موضعه بين الجماعات. ويحسن أن يستحضر ما كان يشغله من ترتيب مناسبات أو جدول مزدحم قبل نومه.
وللتأويل وجوه بحسب الرائي. فربة البيت قد تجد في المشهد صدى لإعداد مناسبة كبيرة، والشاب قد يعبّر عنده عن خطوات متتابعة في مسار حياته. والموظف قد يعبّر عنده عن مراحل مشروع متتابعة، والطالب قد يعبّر عنده عن سنوات دراسية متتابعة. والمسنّ قد يرى فيه ذكرى حفلات واجتماعات كبيرة. وهذه كلها احتمالات للتأمل ولا تُفرض على أحد.
وفي التفاصيل ما يضيف معنى. فإن كانت الموائد متشابهة، فقد يعبّر ذلك عن انتظام وتماثل في الأمر، وإن كانت مختلفة فقد يعبّر عن تنوع في الصلات. وإن كان على كل مائدة مثل ما على الأخرى من طعام، فقد يعبّر عن تسوية وعدل، وإن كان على بعضها دون بعض فقد يعبّر عن تفاوت. وإن كان الصف ينتهي إلى مكان مضيء، فقد يعبّر عن طمأنينة. ويبقى الأمر في دائرة التقدير لا اليقين، فالتفاصيل تعين على الفهم ولا تقطع به. ومن الإنصاف أن يُقال إن الأحلام كثيرًا ما تضخّم المشاهد وتكرر العناصر، فلا يُحمَّل التكرار فوق ما يحتمل من المعنى.
ومن الناحية النفسية والعملية، قد يكون الحلم انعكاسًا لانشغال بترتيب أمور متتابعة أو لشعور بطول الطريق. وقد يفيد الرائي أن يقسم ما ينتظره إلى خطوات صغيرة، وأن يبدأ بالأقرب فالأقرب، ويعطي كل صلة حقها بحسب طاقته. وإن كان يتهيأ لاجتماع كبير، فخير له أن يضع خطة واضحة ويستعين بمن حوله. وليس الحلم نصيحة طبية أو غذائية، ولا إنذارًا بحدث، ولا ينبغي أن يغيّر به أحد نظام طعامه أو علاجه.
وفي الختام، فإن ما ذُكر اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يقطع بما سيكون. ويحسن بالرائي أن يحسن الظن بالله، وأن يدعوه أن ييسر له أموره ويبارك له في وقته وصلاته. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما الرؤيا إلا صورة تحتمل التأويل. فليأخذ الرائي منها ما يزيده حسن ترتيب، وليمض في أموره مطمئنًا إلى ربه.