قد يرى الإنسان في منامه مائدة ممدودة بلا كراسي حولها، فيقف الناس عندها أو يجلسون على الأرض أو يتخيّر كل واحد وضعه. وهذا المشهد قد يوحي بالغرابة أو بالبساطة، بحسب ما يصحبه من مشاعر. والرؤيا رمزية في أصلها، وتأويلها اجتهاد يختلف باختلاف حال الرائي وقرائنه. وما يلي عرض لأقوال أهل التعبير ولوجوه الاحتمال دون جزم بشيء.
ترمز المائدة إلى الاجتماع والضيافة والمشاركة والألفة، وإلى العناية بالأهل والضيوف. أما الكراسي فهي مواضع الجلوس، وبها يتحدد مقام كل جالس ومكانه من الجماعة. ويُنظر في المائدة إلى الوفرة والقلة، لكن دون جزم، فالمعنى غالبًا معنوي يتصل بالعلاقات. فإذا غابت الكراسي عن المشهد، تحوّل التأويل إلى معنى المكان والاستقرار والتهيؤ لا إلى معنى الطعام وحده.
ويُفهم غياب الكراسي على وجوه عدة، منها أن الأمر ما زال في طور الإعداد ولم تُحدَّد فيه المواضع بعد. وقد يرمز إلى بساطة في الاجتماع، فيأكل الناس وقوفًا أو جلوسًا حيث شاؤوا بلا تكلف. وقد يرمز إلى شعور بعدم الاستقرار أو بأن لا مكان محددًا للرائي بين الجماعة. وقد يعبّر عن مرونة وانفتاح لا تقيّدهما المراتب والمواضع. وكل ذلك احتمالات لا يُجزم بواحد منها.
نُسب إلى ابن سيرين في أبواب المجالس أن الجلوس يدل على الاستقرار والمنزلة بين الناس، وأن عدمه قد يُعبَّر به عن عدم قرار أو عن حركة وانتقال. وذُكر في بعض كتب التعبير أن الكرسي قد يشير إلى مقام أو عمل يثبت فيه صاحبه. وهذه النسبة تحتاج إلى حذر، فالثبوت عن الأعلام يتفاوت. فتُذكر هنا على وجه الاستئناس، ولا يُبنى عليها قرار ولا تُفهم على أنها وعد ولا وعيد. ومن الحذر أن يُقال إن ما يُنسب إلى المعبّرين القدامى يرتبط بعاداتهم في المجالس، وقد اختلفت عادات الناس اليوم.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن المجالس والمواضع تشير إلى المنزلة والمعاملات بين الناس، وأن فقدانها قد يدل على عدم تحديد الأدوار. وقال بعض المعبّرين إن الاجتماع بلا مقاعد قد يدل على بساطة وتواضع وعلى تخفف من التكلف. وفي الاختلاف بين القولين سعة، فالصورة الواحدة قد تحمل معنى الحيرة ومعنى البساطة. فالأسلم أن يُنظر إلى شعور الرائي وحاله قبل الترجيح بينهما.
ويؤثر السياق كثيرًا في الفهم. فإن كان الناس عند المائدة واقفين مبتهجين يتبادلون الكلام، فالأقرب أن المشهد يعبّر عن أنس وخفة. وإن كان الرائي يبحث عن مكان يجلس فيه فلا يجد، فقد يعبّر عن شعور بعدم الاستقرار أو بأن الأدوار لم تتضح له. وإن كان يجلس على الأرض بهدوء، فقد يعبّر عن تواضع أو راحة في البساطة. ويحسن أن يستحضر ما كان يشغله من ترتيب أمر أو ترقب مناسبة.
وللتأويل وجوه بحسب الرائي. فربة البيت قد تجد في المشهد صدى لاستعدادات لم تكتمل، والشاب قد يعبّر عنده عن مرحلة لم يستقر فيها بعد على عمل أو سكن. والموظف قد يعبّر عنده عن تغيير في موضعه الوظيفي أو لم تتضح مهامه، والطالب قد يعبّر عنده عن تنقل بين مراحل. والمسنّ قد يرى فيه ذكرى مجالس بسيطة قديمة. وهذه كلها احتمالات للتأمل ولا تُفرض على أحد.
وفي التفاصيل أثر. فإن كانت المائدة مرتفعة ولا يوجد ما يُجلس عليه، فقد يعبّر ذلك عن صعوبة في الاندماج، وإن كانت منخفضة قريبة من الأرض فقد يعبّر عن بساطة وقرب. وإن كان الحاضرون لا يبالون بغياب الكراسي، فقد يعبّر عن تسامح، وإن كان بعضهم متضايقًا فقد يعبّر عن حاجة إلى ترتيب. وإن وُجد في الأخير من يأتي بالكراسي، فقد يعبّر عن معين يأتي للإصلاح. ويبقى الأمر كله في دائرة التقدير لا اليقين.
ومن الزاوية النفسية والعملية، قد يكون الحلم انعكاسًا لشعور بعدم الثبات أو لحاجة إلى ترتيب الأدوار في أسرة أو عمل. وقد يفيد الرائي أن يحدد ما ينقصه من استقرار، وأن يتحدث مع من يشاركه الأمر ليتفقوا على توزيع واضح للمسؤوليات. وليس الحلم نصيحة طبية أو غذائية، ولا دليلًا على حال سكن أو عمل. وإنما هو صورة رمزية قد تفتح باب التفكر في معنى المكان والانتماء.
وفي الختام، فإن ما ذُكر اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يقطع بما سيحدث. ويحسن بالرائي أن يحسن الظن بالله، وأن يدعوه أن يثبّت قلبه ويرزقه استقرارًا وطمأنينة. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما الرؤيا إلا رمز يحتمل التأويل. فليأخذ الرائي منها ما يعينه على ترتيب أموره بهدوء، وليمض في دربه مطمئنًا حسن الظن.