قد يستيقظ المريض بعد رؤية جنازة في منامه وقلبه مثقل بالخوف، وهذا شعور مفهوم لمن يعيش تعب المرض وأيامه. والأهم أن يُفهم من البداية أن الرؤيا رمزية وليست مشهدًا حرفيًا ينتظر الوقوع، وأنها لا تدل على موت أحد ولا ترتبط بوفاة الرائي أو أحد من أقاربه. كما أن الحلم لا يدل على مآل المرض لا بتحسن ولا بتدهور، فصور المنام ليست تقريرًا طبيًا ولا بديلًا عنه. وإنما هي في الغالب انعكاس لما يمر بالنفس من مشاعر وأفكار. ولذلك فالأولى أن يأخذها بهدوء ويتمسك بمتابعة طبيبه.
في رمزية الجنازة معنى النهايات والتحولات، فهي مشهد يتجمع فيه الناس ويتجهون نحو غاية واحدة، فتبدو رمزًا لإغلاق مرحلة قبل فتح أخرى. وعند المريض قد يكون المقصود وداع أيام التعب، أو نمط حياة سابق، أو عادات تحتاج إلى تغيير. كما قد تعبّر الرؤيا عن تأمل في الحياة وما يستحق الاهتمام منها من أهل وراحة وهدوء. وكثيرًا ما تكون صدى للقلق الذي يرافق فترات المرض، حين تكثر الأسئلة وتشتد الحساسية للأفكار. وكل ذلك يُذكر احتمالًا، دون جزم ولا تهويل.
ونُسب إلى ابن سيرين في أبواب قريبة من هذا الرمز أن الجموع والمواكب في المنام تُفسَّر بمعاني الاجتماع والانتقال من حال إلى حال، وأن المعنى يتبدل بحسب الهيئة وحال الرائي. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن هذه المشاهد ترتبط بتبدل الأحوال، وأن للتفاصيل اعتبارًا أكبر من العنوان العام. ويختلف المفسرون في هذا الباب، فلا قول واحد يصلح لكل رائي. والرموز المركبة الأقل شيوعًا، ومنها بعض صور الجنازة، أقل تناولًا في الكتب القديمة، فيبقى الاجتهاد فيها أوسع وأحوج إلى الحذر. فالأقوال المذكورة إشارات عامة لا تُستخدم للاستدلال على الصحة أو المرض.
وسياق الرؤيا يغيّر المعنى، فالمشهد الهادئ غير المشهد المضطرب، والمكان المألوف غير الغريب. وشعور الرائي أثناء الحلم قرينة مهمة، فمن شعر بالسكينة غير من شعر بالفزع. وما يشغله في يقظته من فحوص وأدوية وانتظار نتائج وتعب جسدي يترك أثره في صور النوم. وقد تؤثر بعض الأدوية والأوضاع الصحية في طبيعة الأحلام وحدتها، وهذا أمر يُسأل عنه الطبيب. وبهذا يقترب التفسير من الواقع بدل العموميات.
وللمريض ظروف خاصة، فهو يعيش بين الأمل والتعب، وتتبدل مشاعره بين يوم وآخر. فقد تدل الرؤيا عنده على رغبة داخلية في طيّ صفحة التعب والتطلع إلى مرحلة أهدأ، أو على حاجة إلى مراجعة نمط الحياة والعناية بالراحة. وقد تعبّر عن تعب نفسي يطلب من يشاركه ثقله. وليس في المشهد ما يدل على مآل المرض، فالأمر يتعلق بالمتابعة الطبية والأسباب لا بصور النوم. والأنفع أن يجعلها باعثًا على الاطمئنان على علاجه وتنظيم مواعيده.
وقد تحمل الرؤيا معنى الحاجة إلى القرب من الأهل والأحبة، فالمرض يزيد الحاجة إلى المؤانسة وكلمة الطمأنينة. والمشهد الذي يجتمع فيه الناس يذكّر بقيمة الصحبة والسند. فقد تكون الرؤيا دعوة لطيفة لأن يطلب المريض ما يحتاجه من دعم، وألا يكتم خوفه. وللأهل والأصدقاء دور كبير في بث الطمأنينة بالكلام الطيب والمرافقة الهادئة. وكل ذلك تأمل في الأحوال لا جزم بما سيكون.
وللتفاصيل الدقيقة أثرها، فعدد الحاضرين وهدوؤهم، والضوء، والمكان، ووقت المشهد، قرائن تُنظر مجتمعة. فإن كان المشهد ساكنًا مضيئًا فهو أقرب إلى معاني الانتقال الهادئ، وإن كان مزدحمًا صاخبًا فقد يعكس كثرة الأفكار وتعب الجسد. وإن عرف الرائي بعض الوجوه فالأقرب أن يتصل ذلك بعلاقته بهم من اشتياق أو حاجة إلى قربهم، لا بشيء يخصهم. ولا يصح أن يُبنى على تفصيل واحد نتيجة، فكيف إذا تعلق الأمر بالصحة. وإذا تكررت الرؤيا فقد تكون النفس تطلب مزيدًا من الاطمئنان والراحة.
ومن الجانب العملي والنفسي، يفيد المريض أن يلتزم بتعليمات طبيبه وأن يسأله عما يقلقه بصراحة. والنوم المنتظم، والغذاء الملائم، والهواء الطلق إن سمحت حالته، وتقليل المشاهد والأخبار المزعجة، كلها تخفف التوتر. والكلام مع أحد الأهل أو صديق مقرب أو مختص نفسي عن مخاوفه يفتح له بابًا للراحة. وإذا استمر القلق أو الحزن أو تكررت الأفكار المقلقة فالأفضل التواصل مع مختص أو أحد الأهل في وقت مبكر. وهذا التفسير ليس نصيحة طبية ولا نفسية متخصصة، ولا يغني عن مراجعة الطبيب.
وفي الختام، رؤية الجنازة للمريض رمز يحتمل معاني التأمل والقلق وطيّ مرحلة، ولا يدل على مآل المرض ولا على فقد أحد. وما سبق اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، وليس خبرًا يقينيًا عن الغد. ويحسن بالرائي أن يحسن الظن بالله وأن يدعوه بالشفاء والعافية والطمأنينة له ولمن يحب. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلا تُبنى على الرؤيا مخاوف ولا قرارات. وتبقى مناسبة هادئة للتأمل والعناية بالنفس وتقوية الصلة بالأحبة.