تذوق العنب في المنام مشهد تتداخل فيه حاسة الطعم بالرمز، ولذلك يختلف معناه بحسب ما يشعر به الرائي من حلاوة أو حموضة. والرؤيا في أصلها رمزية، وليست خبرًا حرفيًا عن أمر سيقع. وتتأثر بما يمر به الرائي من أحوال ومشاعر. لذلك تُقرأ على أنها احتمال يُضم إلى الواقع، لا حكم نهائي. وفيما يلي عرض هادئ للمعاني المتداولة بصياغة متزنة.
العنب في الرموز العامة يرتبط بالرزق الحلو والبركة والنضج وثمرة الجهد، كما يرتبط بالفرح والضيافة والاجتماع على الخير. وللطعم دلالته في التعبير، فالحلاوة تُقرأ في الجملة على طيب العيش وسهولة الحال، والحموضة تُقرأ على رزق يحتاج إلى صبر. ويُقرأ التذوق أحيانًا على أنه تجربة مباشرة لثمرة ما، لا مجرد قرب منها. ويتغير المعنى بلون الحبات ونضجها وحالها وبما يشعر به الرائي أثناء المنام. فالارتياح يميل إلى الخير، والانزعاج قد يدل على انشغال داخلي.
نُسب إلى ابن سيرين في كتب التعبير أن العنب يدل على مال حلو أو رزق يأتي بقدر من الصبر، وأن دلالته تتفاوت بين الطازج وغيره. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أنه نفع وفائدة تصل إلى الرائي إذا كان ناضجًا وسليمًا. وتختلف آراء المعبّرين في التفاصيل، ولا يوجد اتفاق قاطع على معنى مفصّل للتذوق. وبعض التفاصيل، كطعم غريب أو مختلط، أقل تناولًا في الكتب القديمة، فتبقى قراءتها اجتهادية. ولا يصح أن تُبنى على تفسير مكتوب قرارات مصيرية.
وأثر السياق كبير؛ فمن يتذوق عنبًا حلوًا ناضجًا براحة قد يُقرأ منامه على طيب عيش وفرح قريب. وإن كان الطعم حامضًا فقد يُقرأ على رزق يأتي بتدبير وصبر، وليس في ذلك تخويف. وإن تذوق حبة واحدة فقط فقد يُقرأ على بداية صغيرة أو نصيب يسير يكبر مع الأيام. وإن تذوقه بصحبة آخرين فقد يُقرأ على اجتماع وأنس. وتبقى مشاعر الرائي عند الاستيقاظ أهم ما يوجّه القراءة.
وبحسب نوع الرائي تختلف القراءة؛ فالعزباء قد تقرأ التذوق على تجربة طيبة تقترب منها، مع التأني في الاختيار. والمتزوجة قد تقرؤه على حلاوة العشرة وبركة البيت. والحامل قد تقرؤه على طمأنينة، مع التنبيه إلى أن الرؤيا لا تدل على حال صحية ولا تغني عن الطبيب، وقد يكون المنام ببساطة انعكاسًا لرغبتها في طعام معين. والرجل قد يقرؤه على كسب بعد جهد. ويبقى هذا من باب الاحتمال لا اليقين.
وتتنوع الأحوال بحسب ظروف الرائي؛ فالطالب قد يقرأ الحلاوة على ثمرة مذاكرته، والتاجر على رزق تجارته، والمسافر على أنس في غربته. ومن كان مريضًا قد يقرؤه على رجاء مع ضرورة الالتزام بتعليمات الطبيب. ومن كان حزينًا قد يجد فيه إشارة إلى حلاوة قادمة بعد مرارة. ومن كان صائمًا أو جائعًا قبل نومه قد يكون التذوق انعكاسًا بسيطًا لحاجته الجسدية. ولكل إنسان أن يقيس المعنى على ظروفه دون استعجال.
وللتفاصيل الدقيقة أثرها؛ فطعم العنب بين شديد الحلاوة والمعتدل والحامض، وهل كان بلا مذاق واضح، وهل كان ناضجًا طريًّا أم قاسيًا أم مائلًا إلى الذبول، كلها تُضاف إلى القراءة. فالطعم الحلو المتوازن يميل إلى صفاء الحال، والباهت قد يُقرأ على رزق ينتظر وقته، والمائل إلى الحموضة على جهد يحتاج إلى صبر. ولون الحبات وحجمها ومكان التذوق يضيف دلالات أخرى. وكلما تذكر الرائي تفاصيل أكثر كان التقدير أدق.
ومن الزاوية العملية والنفسية، قد يكون التذوق انعكاسًا لرغبة الرائي في أن يتأكد من حلاوة أمر يترقبه قبل الخوض فيه. والعقل يجمع بقايا النهار ويعرضها في صور مألوفة، فقد تكون وجبة أو كلام عن الطعام سببًا في هذه الصورة. ومن المفيد أن يدوّن ما رآه، ثم يوازن في قراراته بين الواقع والمشورة. ويمكنه أن يجعل الرؤيا فرصة لشكر النعم والتمتع بما بين يديه. وهذه القراءة ليست نصيحة طبية ولا غذائية، ومن كان يتبع نظامًا خاصًا فليلتزم به.
ومما يُضاف هنا أن الطعم في المنام قد لا يُتذكر بدقة، وقد يختلط بما نشعر به عند الاستيقاظ من جفاف أو جوع، فلا ينبغي المبالغة في تحميله دلالة. والأولى أن يؤخذ الشعور العام للمشهد، أهو أنس أم ضيق. وبهذا يُقرأ المنام بحجمه الحقيقي، ويبقى القلب مطمئنًا إلى أن الرزق بيد الله وحده.
وفي الختام، فما ذُكر كله اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يُعتمد عليه في حسم أمر مهم. وحسن الظن بالله هو الأصل، فيُدعى أن يرزق الله الرائي طيب العيش وصلاح الحال. وتُقابل الرؤيا الطيبة بالشكر، وتُقابل المزعجة بالدعاء وعدم الانشغال بها. والغيب لا يعلمه إلا الله، ولا يعلم أحد ما تخبئه الأيام على وجه الجزم. ويُرجى من الله أن يجعل أيام الرائي عامرة بالبركة وراحة البال.