قد يرى الإنسان الشعر في منامه بعد الظهر، أثناء قيلولة قصيرة أو غفوة في وقت الراحة، فيستيقظ وقد علقت الصورة بذهنه. وهي من الأحلام التي تأتي في نوم خفيف قصير تتخلله أصوات النهار وأفكاره. والرؤيا في أصلها رمز يعبّر عن الأفكار والمشاعر، وليست إخبارًا حرفيًا عن المستقبل. لذلك يحسن أن تُقرأ بهدوء، وأن تُربط بما شغل الرائي في نهاره. وما يرد هنا قراءة عامة تقريبية قد تصيب وقد تخطئ.
يرمز الشعر في كثير من القراءات إلى المظهر والعناية بالنفس، وإلى ما يشغل الرأس من أفكار وهموم. أما وقت ما بعد الظهر فهو وقت منتصف النهار وما فيه من تعب وراحة وحساب لما مضى منه. فإذا اجتمع الأمران قُرئ ذلك غالبًا على أنه انعكاس لما حدث في الصباح من مواقف أو لما ينتظر في المساء من أعمال. وقد يكون الانعكاس بسيطًا ككلمة عابرة أو نظرة في المرآة. غير أن هذه الدلالات عامة، والسياق هو الفيصل.
نُسب إلى ابن سيرين فيما رُوي عنه أن الشعر الحسن قد يُقرأ على أنه خير وسعة في الحال، وأن اضطرابه قد يُقرأ على أنه هم وانشغال. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الشعر يتصل بالمنزلة وبما يملكه الإنسان من زينة وهيئة. وذُكر عند بعض أهل التعبير أن للوقت الذي تُرى فيه الرؤيا أثرًا في وضوحها، وإن اختلفت الآراء في ذلك اختلافًا واسعًا. أما الربط بين وقت ما بعد الظهر ورمز الشعر تحديدًا فهو من الأبواب الأقل تناولًا في الكتب القديمة، فيتسع فيه الاجتهاد. فلا تُتخذ هذه الأقوال قاعدة جازمة بل إشارات عامة.
يتغير المعنى بحسب شكل الشعر والشعور المصاحب له. فإذا رأى الرائي شعره مرتبًا وهو مرتاح في قيلولته، فقد يُقرأ ذلك على أنه رضا عن يومه أو حاجة إلى هدوء. وإذا رآه مبعثرًا وهو متعب، فقد يعكس ذلك إرهاقًا من مهام النهار. وإذا كانت الصورة سريعة متقطعة، فقد تكون أثرًا من نوم خفيف لا أكثر. والأفضل أن يدوّن الرائي الحلم فور استيقاظه قبل أن تتفرق تفاصيله.
وبحسب نوع الرائي قد تختلف الإشارات؛ فالمرأة المتزوجة قد يعبّر عندها هذا الحلم عن انشغال بين مهام البيت وراحة قصيرة تأخذها بين ساعات النهار. والعزباء قد يعبّر عندها عن تفكير فيما مضى من دراسة أو عمل وما ينتظر بعد ذلك. والرجل قد يعبّر عنده عن إرهاق منتصف النهار وانشغاله بأعماله. والعامل أو التاجر قد يعبّر عنده عن مراجعة لما أنجزه حتى الآن. وكل ذلك احتمال لا يُجزم به، فالظروف تختلف من شخص إلى آخر.
وللعلاقات حضور في الحلم، فقد يرى الرائي أحد زملائه أو أهله يعلّق على شعره، وهذا يُقرأ غالبًا على أنه صدى لموقف حدث في النهار. وقد يرى نفسه يمشط شعره قبل لقاء بعد الظهر، فيُقرأ ذلك على أنه استعداد نفسي لهذا اللقاء. وقد يرى من يمس شعره بلطف فيُقرأ على أنه حاجة إلى لطف وراحة وسط النهار المزدحم. ولا ينبغي أن تُحمَّل الرؤيا اتهامًا لأحد. فهي في الغالب صدى للنفس لا خبر عن الناس.
وللتفاصيل الدقيقة أثرها؛ فحرارة الجو التي تظهر في الحلم قد تكون من حرارة الغرفة الحقيقية، وهي تؤثر في صورة الشعر كأن يظهر مبللًا أو متعرقًا. وإذا كان الشعر لامعًا تحت الشمس فقد يُقرأ على أنه نشاط وصفاء. وإذا كان متشابكًا من العرق فقد يُقرأ على أنه إرهاق. وإذا ظهر الشعر في المرآة فربما كانت الرؤيا دعوة إلى أخذ قسط من الراحة بلطف. وتبقى هذه الدلالات ظنية لا قطعية.
ومن الناحية العملية والنفسية، فإن القيلولة تجمع بين نوم قصير وتعب النهار، ولذلك تكون أحلامها سريعة وتتأثر بالأحاسيس الجسدية كالحرارة والجوع والعطش. وقد ينفع أن تكون القيلولة قصيرة في غرفة معتدلة الحرارة، وأن يُشرب الماء بعد الاستيقاظ. والحلم ليس نصيحة طبية، وإذا تكرر النعاس الشديد في النهار فالأولى استشارة طبيب أو مختص. ولا حاجة إلى الإكثار من تحليل الرؤيا. فالراحة المنتظمة أنفع من تتبع الصور.
وخلاصة القول أن رؤية الشعر بعد الظهر صورة رمزية قد تعبّر عن تعب النهار أو مراجعة ما مضى أو انشغال بما بقي، ولا ينحصر تفسيرها في وجه واحد. وكل ما سبق اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، وليس وعدًا ولا إنذارًا. والأجمل أن يحسن الرائي الظن بربه، وأن يدعو بالخير والتيسير وصلاح الحال. والغيب لا يعلمه إلا الله، فلا يُبنى على الحلم خوف ولا اغترار. وتبقى الطمأنينة والتوكل على الله خير ما يعين الإنسان في أيامه.