قد يرى الإنسان الشعر في آخر نومه قبيل الاستيقاظ، فيصحو وصورة الشعر ما زالت حاضرة في ذهنه بتفاصيلها. وهي من الأحلام التي تعلق بالذاكرة أكثر من غيرها لقربها من وقت اليقظة. والرؤيا في أصلها رمز يعبّر عن الأفكار والمشاعر، وليست إخبارًا حرفيًا عن المستقبل. لذلك يحسن أن تُقرأ بهدوء، وأن تُربط بما يشغل الرائي عند بداية يومه. وما يرد هنا قراءة عامة تقريبية قد تصيب وقد تخطئ.
يرمز الشعر في كثير من القراءات إلى المظهر والعناية بالنفس، وإلى ما يشغل الرأس من أفكار وهموم. أما قرب الحلم من الاستيقاظ فهو يعني غالبًا أن الذهن بدأ يستحضر ما ينتظره في يومه، من لقاءات ومواعيد وأعمال. فإذا اجتمع الأمران قُرئ ذلك غالبًا على أنه انشغال بالصورة التي سيظهر بها الرائي أمام الناس هذا اليوم. وقد يكون الانشغال بسيطًا كالاستعداد لمناسبة، وقد يكون أعمق. غير أن هذه الدلالات عامة، والسياق هو الفيصل.
نُسب إلى ابن سيرين فيما رُوي عنه أن الشعر الحسن قد يُقرأ على أنه خير وسعة في الحال، وأن اضطرابه قد يُقرأ على أنه هم وانشغال. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الشعر يتصل بالمنزلة وبما يملكه الإنسان من زينة وهيئة. وذُكر عند بعض أهل التعبير أن للوقت الذي تُرى فيه الرؤيا أثرًا في وضوحها، وإن اختلفت الآراء في ذلك اختلافًا واسعًا. أما الربط بين هذا الوقت ورمز الشعر تحديدًا فهو من الأبواب الأقل تناولًا في الكتب القديمة، فيتسع فيه الاجتهاد. فلا تُتخذ هذه الأقوال قاعدة جازمة بل إشارات عامة.
يتغير المعنى بحسب شكل الشعر والشعور المصاحب له. فإذا رأى الرائي شعره مرتبًا جميلًا قبل أن يصحو، فقد يُقرأ ذلك على أنه ميل إلى بداية يوم مطمئنة. وإذا رآه مبعثرًا وهو منزعج، فقد يعكس ذلك قلقًا من مهام اليوم. وإذا كانت الصورة غائمة تتلاشى عند الصحو، فقد تكون أثرًا من تفكير الليل لا أكثر. والأفضل أن يدوّن الرائي الحلم فور استيقاظه قبل أن تتفرق تفاصيله.
وبحسب نوع الرائي قد تختلف الإشارات؛ فالمرأة المتزوجة قد يعبّر عندها هذا الحلم عن انشغالها بتحضير يوم أسرتها وترتيب شؤون البيت. والعزباء قد يعبّر عندها عن استعداد لمناسبة أو لقاء أو يوم دراسة أو عمل. والرجل قد يعبّر عنده عن تفكيره في مهام عمله وتبعاته. والطالب قد يعبّر عنده عن استعداد ليوم اختبار أو متابعة. وكل ذلك احتمال لا يُجزم به، فالظروف تختلف من شخص إلى آخر، ولكل قلب حاله الذي يغيّر معنى الصورة.
وللعلاقات حضور في الحلم، فقد يرى الرائي أحد أهله يوقظه ويعلّق على شعره، وهذا يُقرأ غالبًا على أنه تأثر بأصوات البيت الحقيقية التي تتسلل إلى النوم الخفيف. وقد يرى نفسه يمشط شعره استعدادًا للخروج، فيُقرأ ذلك على أنه انتقال طبيعي من النوم إلى اليقظة والتهيؤ لها. وقد يرى من يمس شعره بلطف فيُقرأ على أنه حاجة إلى طمأنينة قبل يوم حافل. ولا ينبغي أن تُحمَّل الرؤيا اتهامًا لأحد. فهي في الغالب صدى للنفس لا خبر عن الناس.
وللتفاصيل الدقيقة أثرها؛ فالصورة الواضحة المتماسكة قد تدل على ذهن مستيقظ يرتب أفكاره، والصورة المتقطعة قد تدل على نوم خفيف. والضوء الذي يظهر في الحلم قد يكون من ضوء الصباح الحقيقي. وإذا ظهر الشعر في المرآة فربما كانت الرؤيا دعوة إلى مراجعة الهيئة والاستعداد لليوم بلطف. وتبقى هذه الدلالات ظنية لا قطعية.
ومن الناحية العملية والنفسية، فإن الحلم الأخير قبل الاستيقاظ هو الأكثر تذكرًا لأنه الأقرب إلى الوعي، وهو أكثر تأثرًا بالمنبهات والأصوات والتفكير في مهام اليوم. وقد ينفع تنظيم النوم وتهيئة غرفة هادئة وتقليل الشاشات قبل النوم، وكتابة مهام الغد في ورقة. والحلم ليس نصيحة طبية، وإذا اضطرب النوم باستمرار فالأولى استشارة مختص. ولا حاجة إلى الإكثار من تحليل الرؤيا. فاليوم الجديد أولى بالاهتمام من الصور.
وخلاصة القول أن رؤية الشعر قبل الاستيقاظ صورة رمزية قد تعبّر عن الاستعداد لليوم أو انشغال الصباح، ولا ينحصر تفسيرها في وجه واحد. وكل ما سبق اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، وليس وعدًا ولا إنذارًا. والأجمل أن يحسن الرائي الظن بربه، وأن يدعو بالخير والتيسير وصلاح الحال. والغيب لا يعلمه إلا الله، فلا يُبنى على الحلم خوف ولا اغترار. وتبقى الطمأنينة والتوكل على الله خير ما يعين الإنسان في أيامه.