قد يرى الإنسان في منامه أن شعره يطول وينسدل حتى يغطي جسده كله، كأنه رداء طويل يحيط به من الرأس إلى القدمين. وهي صورة لافتة تثير الدهشة وربما الانشغال. والرؤيا في أصلها رمز يعبّر عن الأفكار والمشاعر، وليست إخبارًا حرفيًا عن المستقبل. لذلك يحسن أن تُقرأ بهدوء، وأن تُربط بشعور الرائي أثناءها لا بغرابة الصورة وحدها. وما يرد هنا قراءة عامة تقريبية قد تصيب وقد تخطئ.
يرمز الشعر في كثير من القراءات إلى المظهر والعناية بالنفس، وإلى ما يشغل الرأس من أفكار وهموم. أما التغطية فهي في الرموز كثيرًا ما تدل على الستر والحماية، وقد تدل في موضع آخر على الاحتجاب أو الانشغال الذي يغلف الإنسان. فإذا اجتمع الأمران قُرئ ذلك غالبًا على أنه شعور بأن أفكار الرائي أو أعباءه أو ما يحبه صارت تحيط به من كل جانب. وقد يكون هذا الشعور راحة وأمانًا، وقد يكون ثقلًا وانشغالًا. غير أن هذه الدلالات عامة، والسياق هو الفيصل.
نُسب إلى ابن سيرين فيما رُوي عنه أن طول الشعر وحسنه قد يُقرآن على أنهما سعة في الحال وزيادة في الخير، وأن كثرته المرهقة قد تُقرأ على أنها كثرة هموم. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الشعر يتصل بالمنزلة وبما يملكه الإنسان من زينة وستر. أما تغطية الشعر للجسد تحديدًا فهو من الرموز الأقل شيوعًا وأقل تناولًا في الكتب القديمة، فيتسع فيه الاجتهاد. وتتباين آراء المفسرين في تفاصيله تباينًا ظاهرًا. فلا تُتخذ هذه الأقوال قاعدة جازمة بل إشارات عامة.
يتغير المعنى بحسب الشعور الذي صاحب التغطية. فإذا كان الرائي مطمئنًا مدفأً بشعره، فقد يُقرأ ذلك على أنه حاجة إلى الحماية والسكينة أو شعور بالأمان. وإذا كان يشعر بالاختناق أو الثقل، فقد يعكس ذلك ضيقًا من أعباء كثيرة تحيط به. وإذا كان الشعر لامعًا ناعمًا، فقد يُقرأ على أنه سعة ورضا. وإذا كان متشابكًا ثقيلًا، فقد يُقرأ على أنه تراكم أمور تحتاج إلى ترتيب. والأفضل أن يدوّن الرائي ما يتذكره من التفاصيل.
وبحسب نوع الرائي قد تختلف الإشارات؛ فالمرأة المتزوجة قد يعبّر عندها هذا المشهد عن إحساس بحاجتها إلى الستر والأمان، أو عن امتلاء يومها بالمسؤوليات. والعزباء قد يعبّر عندها عن رغبة في الطمأنينة والحماية أو عن انطواء مؤقت. والرجل قد يعبّر عنده عن ثقل التزامات أو عن تحمل أعباء الأسرة. والمهموم قد يعبّر عنده عن شعور بأن همومه تحيط به، وعن حاجته إلى تخفيفها. وكل ذلك احتمال لا يُجزم به.
وللعلاقات حضور في الحلم، فقد يرى الرائي أحد أهله يعينه على إزاحة الشعر عن وجهه، وهذا يُقرأ غالبًا على أنه حاجة إلى العون في تخفيف ما يحيط به. وقد يرى من يعجب بالشعر فيُقرأ ذلك على أنه رغبة في التقدير. وقد يرى نفسه يختبئ تحت شعره فيُقرأ على أنه ميل مؤقت إلى الانعزال والراحة. ولا ينبغي أن تُحمَّل الرؤيا اتهامًا لأحد. فهي في الغالب صدى للنفس لا خبر عن الناس.
وللتفاصيل الدقيقة أثرها؛ فلون الشعر الذي يغطي الجسد إذا كان فاتحًا لامعًا يوحي بالراحة، وإذا كان داكنًا ثقيلًا يوحي بالجدية أو الثقل. وإذا كان الشعر يغطي الجسد ويسمح بالحركة بسهولة، فقد يُقرأ على أنه سعة لا تعيق. وإذا كان يقيّد الحركة، فقد يُقرأ على أنه التزامات تعيق. وإذا ظهر ذلك أمام المرآة فربما كانت الرؤيا دعوة إلى مراجعة الحال بلطف. وتبقى هذه الدلالات ظنية.
ومن الناحية العملية والنفسية، فإن الإنسان الذي يشعر بأن الأعباء تحيط به قد ينقل هذا الشعور إلى منامه في صورة شيء يغلفه كالشعر. وقد ينفع تقسيم المهام والراحة الكافية والكلام مع شخص قريب والخروج إلى الهواء الطلق. والحلم ليس نصيحة طبية، وإذا شعر الإنسان بضيق شديد أو أرق مستمر فالأولى مراجعة طبيب أو مختص. ولا حاجة إلى الإكثار من تحليل الرؤيا. فالتخفف المنظم أنفع من تتبع الصور.
وخلاصة القول أن الشعر الذي يغطي الجسد في المنام صورة رمزية قد تعبّر عن الستر والحماية أو عن إحاطة الأعباء والأفكار، ولا ينحصر تفسيرها في وجه واحد. وكل ما سبق اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، وليس وعدًا ولا إنذارًا. والأجمل أن يحسن الرائي الظن بربه، وأن يدعو بالخير والتيسير وصلاح الحال. والغيب لا يعلمه إلا الله، فلا يُبنى على الحلم خوف ولا اغترار. وتبقى الطمأنينة والتوكل على الله خير ما يعين الإنسان في أيامه.