قد يرى الإنسان في منامه أن شعره ينمو أمام عينيه، فيشاهد الخصلات تطول وتتكاثف شيئًا فشيئًا وهو ينظر إليها في المرآة أو بين يديه. وهي صورة لافتة لأن الرائي فيها شاهد لما يحدث لا غافل عنه. والرؤيا في أصلها رمز يعبّر عن الأفكار والمشاعر، وليست إخبارًا حرفيًا عن المستقبل. لذلك يحسن أن تُقرأ بهدوء، وأن تُربط بإحساس الرائي أثناءها لا بغرابة الحدث. وما يرد هنا قراءة عامة تقريبية قد تصيب وقد تخطئ.
يرمز الشعر في كثير من القراءات إلى المظهر والعناية بالنفس، وإلى ما يشغل الرأس من أفكار وهموم. أما مشاهدة التغير وهو يحدث فهي في الرموز كثيرًا ما تدل على وعي الإنسان بأمر يتبدل في حياته وهو يراقبه. فإذا اجتمع الأمران قُرئ ذلك غالبًا على أنه انتباه إلى تحول يجري، أو إحساس بأن أمرًا يكبر ويتغير تحت نظره. وقد يكون هذا الأمر عملًا أو علاقة أو فكرة أو مسؤولية. غير أن هذه الدلالات عامة، والسياق هو الفيصل.
نُسب إلى ابن سيرين فيما رُوي عنه أن طول الشعر وحسنه قد يُقرآن على أنهما سعة في الحال وزيادة في الخير، وأن كثرته المفرطة قد تُقرأ على أنها كثرة هموم. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الشعر يتصل بالمنزلة وبما يملكه الإنسان من زينة. أما نموه أمام الرائي تحديدًا فهو من الرموز الأقل شيوعًا وأقل تناولًا في الكتب القديمة، فيتسع فيه الاجتهاد. وتتباين آراء المفسرين في تفاصيله تباينًا ظاهرًا. فلا تُتخذ هذه الأقوال قاعدة جازمة بل إشارات عامة.
يتغير المعنى بحسب الشعور الذي صاحب المشاهدة. فإذا كان الرائي مبتهجًا وهو يرى شعره يطول ويلمع، فقد يُقرأ ذلك على أنه تطلع إلى أمر طيب ينمو في حياته. وإذا كان متعجبًا أو خائفًا لأنه لا يستطيع إيقاف النمو، فقد يعكس ذلك شعورًا بأن الأمور تجري أسرع من قدرته على ملاحقتها. وللمكان أثره، فالمشاهدة أمام المرآة تميل إلى مراجعة النفس، والمشاهدة بين الناس تميل إلى الحساسية من نظرتهم. والأفضل أن يدوّن الرائي ما يتذكره من تفاصيل.
وبحسب نوع الرائي قد تختلف الإشارات؛ فالمرأة المتزوجة قد يعبّر عندها هذا المشهد عن وعيها بتزايد مسؤوليات بيتها وأولادها. والعزباء قد يعبّر عندها عن انتباه إلى تحول قادم في حياتها تراقبه بترقب. والرجل قد يعبّر عنده عن متابعته لتوسع في عمله أو التزاماته. وكبير السن قد يعبّر عنده عن حنين إلى تجدد يشاهده في أحفاده وأسرته. وكل ذلك احتمال لا يُجزم به.
وللعلاقات حضور في الحلم، فقد يرى الرائي أحد أهله يشاركه المشاهدة بدهشة، وهذا يُقرأ غالبًا على أنه رغبة في مشاركة ما يمر به مع المقربين. وقد يرى أحدًا يساعده على تمشيط الشعر النامي، فيُقرأ ذلك على أنه حاجة إلى العون في تنظيم ما يكبر حوله. وقد يرى نفسه وحيدًا يتأمل، فيُقرأ ذلك على أنه ميل إلى التفكير الهادئ. ولا ينبغي أن تُحمَّل الرؤيا اتهامًا لأحد. فهي في الغالب صدى للنفس لا خبر عن الناس.
وللتفاصيل الدقيقة أثرها؛ فبطء النمو أمام الرائي يُقرأ عادة على أنه تدرج هادئ، وسرعته على أنها تسارع في الأمور. ولون الشعر النامي إذا كان لامعًا قد يُقرأ على أنه نشاط وصفاء، وإذا كان باهتًا قد يُقرأ على أنه تعب. وإذا توقف النمو عند طول معين فقد يُقرأ على أنه وصول إلى حد مريح. وإذا ظهر الأمر أمام المرآة فربما كانت الرؤيا دعوة إلى الالتفات للنفس بلطف. وتبقى هذه الدلالات ظنية.
ومن الناحية العملية والنفسية، فإن الإنسان الذي يراقب تغيرًا في حياته يوميًا قد ينقل هذه المراقبة إلى منامه في صورة مرئية كنمو الشعر. وقد ينفع تدوين ما يتغير في الأيام والتمهل في تقدير النتائج والكلام مع شخص قريب. والحلم ليس نصيحة طبية ولا قرارًا يُتخذ، ومن وجد تغيرًا حقيقيًا غير معتاد في شعره فالأولى مراجعة طبيب. ولا حاجة إلى الإكثار من تحليل الرؤيا. فالصبر على الأيام أنفع من ملاحقة الصور.
وخلاصة القول أن الشعر الذي ينمو أمام الرائي صورة رمزية قد تعبّر عن وعي بتغير يجري أو ترقب لأمر يكبر، ولا ينحصر تفسيرها في وجه واحد. وكل ما سبق اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، وليس وعدًا ولا إنذارًا. والأجمل أن يحسن الرائي الظن بربه، وأن يدعو بالخير والتيسير وصلاح الحال. والغيب لا يعلمه إلا الله، فلا يُبنى على الحلم خوف ولا اغترار. وتبقى الطمأنينة والتوكل على الله خير ما يعين الإنسان في أيامه.