قد يتكرر ظهور الشعر في أحلام الإنسان عدة ليال متتابعة أو على فترات متباعدة، فيراه مرة طويلًا ومرة قصيرًا ومرة مرتبًا ومرة مبعثرًا. وهذا التكرار يثير عند صاحبه تساؤلًا عن سببه ومعناه. والرؤيا في أصلها رمز يعبّر عن الأفكار والمشاعر، وليست إخبارًا حرفيًا عن المستقبل. لذلك يحسن أن يُقرأ التكرار بهدوء، وأن يُربط بما يشغل الرائي في أيامه. وما يرد هنا قراءة عامة تقريبية قد تصيب وقد تخطئ.
يرمز الشعر في كثير من القراءات إلى المظهر والعناية بالنفس، وإلى ما يشغل الرأس من أفكار وهموم. أما التكرار فهو في الرموز كثيرًا ما يدل على أن النفس تعود إلى موضوع بعينه لأنه ما زال يشغلها. فإذا اجتمع الأمران قُرئ ذلك غالبًا على أن الرائي منشغل بمظهره أو بصورته أمام الناس أو بتجدد في حياته. وقد يكون الانشغال خفيفًا عابرًا، وقد يكون أعمق من ذلك. غير أن هذه الدلالات عامة، والسياق هو الفيصل.
نُسب إلى ابن سيرين فيما رُوي عنه أن الشعر الحسن قد يُقرأ على أنه خير وسعة في الحال، وأن اضطرابه قد يُقرأ على أنه هم وانشغال. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الشعر يتصل بالمنزلة وبما يملكه الإنسان من زينة وهيئة. وذُكر عند بعض أهل التعبير أن تكرار الرؤيا قد يدل على تأكيد المعنى أو على شدة اهتمام النفس به. أما هذا الباب بتفاصيله فهو من الرموز الأقل تناولًا في الكتب القديمة، فيتسع فيه الاجتهاد. فلا تُتخذ هذه الأقوال قاعدة جازمة بل إشارات عامة.
يتغير المعنى بحسب شكل التكرار والشعور المصاحب له. فإذا تكررت الصورة نفسها بالتفاصيل نفسها، فقد يُقرأ ذلك على أن الذهن عالق عند موضوع واحد لم يجد له مخرجًا. وإذا تغيرت الصور مع بقاء الشعر محورًا، فقد يُقرأ على أن الموضوع نفسه يشغل الرائي وإن اختلفت زواياه. وإذا كان الشعور في كل مرة هادئًا، فقد يعكس ذلك ألفة مع الفكرة. وإذا كان قلقًا فقد يعكس هما يحتاج إلى التفريغ. والأفضل أن يدوّن الرائي كل مرة بتاريخها وشعوره.
وبحسب نوع الرائي قد تختلف الإشارات؛ فالمرأة المتزوجة قد يعبّر عندها التكرار عن انشغالها المتواصل بترتيب أمور البيت والعناية بنفسها. والعزباء قد يعبّر عندها عن ترقب مرحلة قادمة تفكر فيها كثيرًا. والرجل قد يعبّر عنده عن قلق من العمر أو المسؤوليات. والطالب قد يعبّر عنده عن ضغط الدراسة والمقارنات. وكل ذلك احتمال لا يُجزم به.
وللعلاقات حضور في هذه الأحلام، فقد يرى الرائي في كل مرة أحدًا من أهله أو أصدقائه يعلّق على شعره، وهذا يُقرأ غالبًا على أنه حساسية متكررة من رأي الآخرين. وقد يرى نفسه وحيدًا في كل مرة أمام المرآة، فيُقرأ ذلك على أنه ميل إلى مراجعة النفس. وقد يتغير الأشخاص ويثبت الشعر فيُقرأ على أن الموضوع الشخصي هو المحور. ولا ينبغي أن تُحمَّل الرؤيا اتهامًا لأحد. فهي في الغالب صدى للنفس لا خبر عن الناس.
وللتفاصيل الدقيقة أثرها؛ فتكرار الرؤيا في ليال متتالية يختلف عن تكرارها بعد أسابيع، فالأول يوحي بانشغال حاضر والثاني بميل قديم يعود. وإذا كانت الصورة أوضح في كل مرة فقد تعكس رغبة النفس في إيصال فكرة محددة. وإذا خفتت مع الوقت فقد يعني أن الانشغال بدأ يخف. وإذا ظهر الشعر في كل مرة أمام المرآة فربما كانت الرؤيا دعوة إلى مراجعة الصورة التي يحملها الإنسان عن نفسه بلطف. وتبقى هذه الدلالات ظنية.
ومن الناحية العملية والنفسية، فإن الأحلام المتكررة كثيرًا ما ترتبط بأمر لم يُحسم في اليقظة أو بقلق يتردد في الذهن قبل النوم. وقد ينفع تدوين الحلم وتحديد ما يشغل البال وكتابته في ورقة قبل النوم، وتنظيم مواعيد النوم، والكلام مع شخص قريب. والحلم ليس نصيحة طبية، وإذا أثّر التكرار في النوم أو المزاج فالأولى استشارة مختص. ولا حاجة إلى الإكثار من تحليل الرؤيا. فالخطوات الصغيرة الهادئة أنفع من تتبع الصور.
وخلاصة القول أن تكرار رؤية الشعر في المنام قد يعبّر عن انشغال الذهن بالمظهر أو التجدد أو الهموم، ولا ينحصر تفسيره في وجه واحد. وكل ما سبق اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، وليس وعدًا ولا إنذارًا. والأجمل أن يحسن الرائي الظن بربه، وأن يدعو بالخير والتيسير وصلاح الحال. والغيب لا يعلمه إلا الله، فلا يُبنى على الحلم خوف ولا اغترار. وتبقى الطمأنينة والتوكل على الله خير ما يعين الإنسان في أيامه.