قد يرى المرء في منامه أن قريباً أو صديقاً عاد من الحج وقدم له علبة تمر وسجادة صلاة، فيقبلهما بفرح ويشعر بدفء في صدره. وهذه الصورة مألوفة كثيراً في البيوت المسلمة، حتى إنها تتكرر في الأحلام عند من يعرف تلك العادة أو يشتاق إليها. ومع ذلك فالرؤيا رمز لا يُحمل على ظاهره، فالتمر والسجادة قد يشيران إلى معان أعمق من مجرد هدية. وكل ما سنذكره هو اجتهاد يُستأنس به ولا يُقطع به.
يرمز الحج والعمرة في المنام عموماً إلى التوبة وبدء صفحة جديدة وشوق القلب إلى القرب من الله. وتحمل الهدايا القادمة منهما دلالة على أن الخير يصل إلى الرائي كأنه يشاركهم نصيباً مما نالوه. أما التمر فهو في الرؤى كثيراً ما يرتبط بالرزق الطيب والنعمة التي لا يتعب صاحبها في طلبها. وأما السجادة فترتبط بالصلاة وموضع السجود، وبالثبات على الطاعة والسكينة. فاجتماعهما قد يعبر عن رزق يقترن بالصلاح، وعن رغبة في أن تكون الدنيا عوناً على الدين.
ونُسب إلى ابن سيرين في بعض ما نُقل عنه أن التمر في المنام قد يدل على مال حلال يُنال بيسر وعلى الحلاوة والفرح، وأن بساط الصلاة يدل على الصلاح والطاعة. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الهدية بوجه عام تدل على المودة، وقبولها يدل على الخير. وقد يرى بعضهم أن هدايا الحج تحمل معنى بركة المكان الذي جاءت منه. ويختلف المعبرون في ما بينهم، فلا يصح أن يُجزم بقول واحد.
ويتغير المعنى بحسب جودة التمر وحال السجادة وشعور الرائي. فإن كان التمر طيباً حلواً وأكله الرائي برضا فذلك أقرب إلى معاني الرزق الميسّر والفرح. وإن كانت السجادة نظيفة جميلة وفرشها الرائي للصلاة فقد يعبر ذلك عن رغبته في الاستقامة وبدء عادة طيبة. وإن كان التمر قليلاً أو السجادة بسيطة فلا يدل ذلك على نقص، فقد تكون البركة في القليل. وإن شعر بأن الهدية ثقيلة فقد يعكس ذلك إحساسه بمسؤولية جديدة.
وللفتاة غير المتزوجة قد يشير الحلم إلى أمل في رزق وطمأنينة وتوفيق في طريق ديني ودنيوي، وللمرأة المتزوجة إلى بركة في بيتها وصحبة صالحة وانشراح. وللرجل قد يدل على رزق حلال وعمل يستحق الاستمرار والمحافظة على الصلاة، وللمريض قد يحمل معنى الأنس بالطاعة في أيام المرض. وللحامل قد يرتبط التمر بالتيسير والفرحة، فهو معروف في الثقافة العامة بعلاقته بالحمل والولادة، ولكن ذلك لا يُعد وعداً. وكل هذه الاحتمالات تُذكر على سبيل التأمل.
ومن التفاصيل الدقيقة نوع التمر ولونه وما إذا كان مغلفاً أم سائباً، فالتغليف قد يعبر عن ستر وحفظ. وزخرفة السجادة ولونها قد يرتبطان بذوق الرائي وما يريحه، ولا يحمل كل لون دلالة قاطعة. وإن تبادل الرائي الهدايا مع غيره فقد يدل ذلك على علاقة طيبة متبادلة. وإن فرش السجادة أمامه فور استلامها فهو دلالة على رغبة صادقة في الاستقامة. أما إن نسيها أو أضاعها فلا يُحمل ذلك على شر، وقد يكون تذكيراً لطيفاً بتجديد العهد بالصلاة.
ومن الناحية الروحية، ليس هذا الحلم عوضاً عن عبادة ولا ضماناً بأن الرائي سيحج، ولا هو حكم على منزلة أحد عند الله. لكنه يمكن أن يكون تذكيراً لطيفاً بأن الرزق والصلاة ينبغي أن يسيرا معاً في حياة المؤمن. فمن رأى سجادة في منامه فليتفقد صلاته وخشوعه، ومن رأى تمراً فليشكر الله على نعمه ويتصدق بشيء منها. فهذه الأعمال الصغيرة هي ثمرة التأمل الحقيقية.
ومما يمكن أن يُستفاد من الحلم أن الهدايا الدينية تحمل في طياتها رسالة مشتركة بين المهدي والمهدى إليه، وهي أن يتذكر كل منهما الآخر بالدعاء. فمن أهدى تمراً وسجادة فكأنه يقول لصاحبه اذكرني في صلاتك، ومن قبلها فكأنه يعده بالدعاء. وقد يكون هذا المعنى اللطيف هو لب الحلم عند كثير من الناس، إذ يعكس حاجتهم إلى الارتباط الروحي بمن يحبون. فمن رأى هذا الحلم فليبادر بالاتصال بمن يحب وليدع له في ظهر الغيب، وليخصص لنفسه موضعاً هادئاً في بيته للصلاة ولو كان صغيراً. فالمكان الذي يعتاد الإنسان الصلاة فيه يصير مأوى للسكينة. وهكذا يتحول المشهد من رمز عابر إلى عادة طيبة تدوم بإذن الله.
ومن الأمور التي يُنصح بها كذلك أن يتذكر الإنسان أن بركة الرزق في طيبه لا في كثرته، وأن التمر الحلال القليل خير من كثير يشوبه حرام. فليحرص الرائي على أن يكون كسبه نظيفاً وإنفاقه معتدلاً، وليخرج من ماله شيئاً لمن يحتاج. فإن هذه الأخلاق تعطي الأحلام الجميلة معناها الحقيقي في الواقع، وتجعل صاحبها أهلاً للبركة التي يتمناها.
وفي الختام نقول إن هذا التفسير اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، ولا يجوز أن يُبنى عليه قرار حقيقي في مال أو سفر أو غير ذلك. فالغيب لا يعلمه إلا الله، والرزق بيده وحده. فليدع الرائي ربه بالبركة، وليحسن الظن به، وليواصل سعيه بالحلال والطاعة، فإن الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً.