قد يرى الفقير أو محدود الدخل في منامه أنه يؤدي الحج، فيطوف ويدعو ويشعر بوفرة لا يعرفها في يقظته. وقد يستيقظ وفي قلبه خليط من الفرح والحسرة لأنه يعلم أن إمكانياته المادية لا تسمح بالسفر. وهذه الرؤيا مألوفة عند من أنهكته الظروف ويتمنى لو تتيسر له زيارة الحرمين. وكل ما نقوله في تأويلها اجتهاد يُستأنس به، فالرؤيا لغة رموز لا تُحمل على ظاهرها ولا تُعد وعداً بغنى أو سفر.
الحج والعمرة في المنام يدلان في الأصل على التوبة وتجديد النية والقرب من الله والفرج بعد الضيق. وعند الفقير يتخذ الحلم معنى خاصاً، فهو يعبر عن غنى القلب بالأمل والإيمان رغم قلة ذات اليد. وقد يرمز إلى أن الله لا يحرم عباده من القرب منه بسبب فقرهم، فالمكانة لا تُقاس بالمال، وأبواب الطاعة والدعاء مفتوحة للجميع. وفي هذا تسلية للقلب وتخفيف عن النفس.
ونُسب إلى ابن سيرين في بعض ما نُقل عنه أن الحج يدل على الخير وقضاء الحاجة وزوال الهم لمن كان صالحاً، وأن رؤية الكعبة قد تدل على الأمان والطمأنينة. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن رؤية الحج تدل على الوفاء بالعهد والتوبة وأداء الأمانة. وقد يرى بعضهم أن حج الفقير في المنام قد يدل على فرج في الرزق أو تيسير في الأحوال، وهو قول لا يُجزم به ولا يُبنى عليه. فالرزق بيد الله، والرؤيا لا تضمنه.
ويتغير معنى الحلم بحسب مشاعر الرائي. فإن كان مرتاحاً راضياً فذلك أقرب إلى القناعة والأمل. وإن كان حزيناً لأنه يعلم أن الأمر بعيد فقد يعبر ذلك عن تنفيس طبيعي لهمّ ثقيل. وإن رأى من يعينه في الحلم أو يهديه زاداً فقد يرتبط الأمر برجاء في عون من الله على أيدي الصالحين. وإن رأى نفسه يحمل متاعاً قليلاً فقد يعبر عن رضا بالقليل.
وللفقير الذي يعول أسرة قد يكون الحلم بشرى معنوية تدعوه إلى الصبر وعدم القنوط، وللعاطل عن العمل قد يكون دعوة إلى السعي وعدم اليأس. وللمرأة التي تكابد ظروف الحياة قد يمنحها طاقة وأملاً. وللمسن الفقير قد يعبر عن سكينة ورضا. وللشاب الباحث عن رزق قد يعبر عن رجاء بتوفيق وبركة. وهذه كلها احتمالات تُقال على سبيل المواساة والتأمل لا الجزم.
ومن التفاصيل الدقيقة أن الثياب البسيطة في الحلم لا تنقص من المعنى شيئاً، فالإحرام بياض واحد يتساوى فيه الغني والفقير، وهذا المعنى نفسه مواساة عظيمة. وإن رأى الرائي نفسه بين الناس دون تمييز فقد يدل ذلك على مساواة وراحة قلب. وإن رأى نفسه يتصدق بشيء قليل فقد يعبر ذلك عن كرم النفس مهما قل المال. وإن شعر بالعطش أو الجوع فقد يعكس واقعه وحاجته. وكلها إشارات رمزية.
وفي الجانب الروحي والعملي، ينبغي أن يعلم الفقير أن الحلم لا يلزمه بحج ولا يحاسبه على عدم القدرة، وأن الله لا يكلف نفساً إلا وسعها. ومن وجد في نفسه رغبة فليسأل أهل العلم عن حكم الاستطاعة، وليحذر من الاستدانة أو الوقوع في أمر لا يطيقه بسبب الحلم. وأنفع ما يفعله أن يأخذ بالأسباب المشروعة في تحسين حاله، من عمل شريف وادخار معتدل، وأن يلجأ إلى الله بالدعاء. وفي الصبر على الفقر مع الرضا والعمل أجر عظيم.
وليتذكر الفقير أن القرب من الله لا يتوقف على سفر ولا على مال، وأن الصلاة في بيته والذكر في طريقه والدعاء في سجوده أبواب مفتوحة. وأن للتصدق بالقليل وللكلمة الطيبة وللابتسامة أجراً عند الله. وإن رأى من المسلمين من يعينه فليقبل العون بكرامة وشكر، ولا يرى في ذلك ما يعيبه. والإسلام جعل في أموال الأغنياء حقاً للفقراء، وهذه من رحمة الله بعباده.
وفي الختام، فإن هذا التفسير اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، ولا يجوز أن يُبنى عليه قرار مالي أو سفر أو دين. فالغيب لا يعلمه إلا الله وحده، والرزق بيده سبحانه. فليدع الرائي ربه أن يغنيه من فضله، وليحسن الظن به، وليأخذ بالأسباب، ثم يتوكل عليه.
ومن المعاني الطيبة التي يمكن أن يخرج بها الفقير من حلمه أن يتذكر أن كثيراً من أهل الفضل كانوا قليلي المال كثيري الصبر والشكر، وأن الغنى الحقيقي غنى النفس. فمن قنع بما رزقه الله وعمل بجد وأحسن الظن بربه ملك كنزاً لا يفنى. وليحذر من أن يجعل الحلم سبباً للتحسر أو الحسد لمن يملك، فالحسد يأكل الحسنات ويضيق الصدر. وبدلاً من ذلك فليدع للجميع بالخير، فإن الدعاء للغير يرد على صاحبه بمثله إن شاء الله.
وليعلم أن الأمل الذي ولّده الحلم نعمة تستحق الشكر، وأن الله أرحم بعباده من أنفسهم، وأن ما يمر به من ضيق قد يكون سبباً لرفعة درجاته إن صبر واحتسب.