قد يرى الإنسان في منامه أنه كان يطوف بالكعبة ثم يخرج من المسجد الحرام قبل أن يكمل الطواف، فيستيقظ وفي قلبه انقباض وحزن، وربما ظن أن الأمر فيه علامة غير محمودة. وأول ما ينبغي قوله بهدوء ورفق أن هذا الحلم ليس علامة رد من الله ولا شؤمًا ولا نذير سوء، فهو من الرموز التي قد تحمل أكثر من معنى، وغالبها يتصل بما في نفس الرائي من أفكار ومشاعر. وتفسير الأحلام كله اجتهاد ظني لا يُبنى عليه حكم ولا يُجزم به، فليطمئن قلب من رأى هذا المشهد، وليحسن الظن بربه الكريم الرحيم.
الطواف في دلالته الرمزية العامة صورة للدوران حول مركز واحد، والارتباط بالاتجاه الصحيح الذي يجمع الناس على قبلة واحدة، وهو أيضًا رمز للتوبة والرغبة في القرب من الله وتجديد العهد معه. ويحمل الحج والعمرة في الرؤى معنى الفرج بعد الشدة وإبراء الذمة وبدء صفحة جديدة. فإذا ظهر في الحلم خروج قبل التمام، فقد يعبّر عن مشروع روحي أو عملي بدأه الرائي ثم تعثر فيه أو انقطع عنه، كأن يكون قد بدأ المحافظة على عبادة ثم فتر، أو عزم على إصلاح أمر ثم تراجع. وقد يكون أيضًا انعكاسًا لقلق من عدم القدرة على الاستمرار.
نُسب إلى ابن سيرين أن رؤية الطواف تدل على الخير وقضاء الحاجات وصلاح الحال في الجملة، وذهب بعض المفسرين إلى أن ما يعرض فيه من عائق أو انقطاع قد يشير إلى تأخر المراد أو إلى حاجة إلى صبر ومجاهدة. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن مشاهد الكعبة والحرم تدل على الأمان والخير لمن رآها، وأن النقص الذي يعتريها قد يرجع إلى ضعف في الرائي لا إلى منع من الله. وهذه الأقوال قد تتفاوت في ثبوتها وفي مراد أصحابها، ولا يخلو الأمر من الاختلاف بين أهل التأويل، فالأولى أن تُستأنس بها على وجه التأمل وليست قطعية الدلالة.
يتغير المعنى بتغير ما يشعر به الرائي وما يحيط به في الحلم. فإن خرج لسبب عارض كاضطرار أو نداء ثم عاد لإتمام طوافه، فذلك قد يُحمل على أن العائق مؤقت وأن الأمر سيتم بعد حين. وإن خرج وهو مطمئن ثم نسي الأمر، فقد يعبّر عن غفلة تحتاج إلى يقظة. وإن خرج وهو يبكي ويتحسر، فهذا يدل على صدق الشوق وتعلق القلب، وهو في ذاته علامة خير في طلب القرب من الله. وإن خرج مضطرًا لا اختيارًا، فقد يرمز إلى ظروف خارجة عن إرادته أخرته عن بعض ما يريد من الطاعات، وليس عليه فيها حرج بقدر ما هو معذور.
وللفتاة غير المتزوجة قد يشير الحلم إلى أنها بدأت بمشروع أو التزام ثم شعرت بالتردد، فيكون الأنسب لها أن تعود إلى نيتها الأولى بهدوء وتستعين بالله. وللمرأة المتزوجة قد يعبّر عن انشغالها ببيتها وأولادها بما يعطل بعض عباداتها، فتُدعى إلى الرفق بنفسها وتنظيم وقتها دون قلق مبالغ فيه. وللرجل قد يرمز إلى فتور بعد حماس، فيكون في الحلم تذكير لطيف بالمواظبة على ما بدأه. وللحامل قد يعكس شعورها بالتعب والحاجة إلى الراحة وخوفها من عدم القدرة على أداء بعض ما تحب. وللمريض قد يكون صدى لمنع المرض إياه من الطاعة كما كان يحب، وفي ذلك عزاء لمن صبر ونوى الخير.
ومن التفاصيل التي تؤثر في فهم الحلم عدد الأشواط التي أتمها الرائي، فمن أتم أكثرها قد يُحمل على أنه قطع شوطًا طيبًا في أمره وبقي القليل. والمكان الذي خرج إليه كذلك له أثره، فإن خرج إلى مكان واسع مضيء فقد يوحي بانفراج وراحة، وإن خرج إلى زحام وضيق فقد يرمز إلى انشغال بالدنيا. ووجود من يناديه أو يمنعه قد يشير إلى مؤثرات خارجية تصرفه عن مقصده. وتذكره في الحلم أنه لم يكمل الطواف قد يدل على يقظة الضمير، وهي نعمة تستحق الشكر. ولا ينبغي أن يتحول هذا الحلم إلى سبب للحزن الطويل أو الوسواس.
وعلى الصعيد الروحي، يجب التأكيد على أن الحلم لا يقوم مقام أي عبادة ولا ينقص من مكانة أحد عند الله، وأن مجرد الخروج في المنام قبل التمام ليس دليلًا على رد ولا قبول. فباب التوبة مفتوح لكل راجع، والله سبحانه يحب التوابين، ويقبل من عباده ما صدقت فيه النية وحسن فيه القصد. فمن رأى هذا الحلم فليجعله دافعًا إلى تجديد عزمه والاستغفار والمحافظة على الفرائض والإكثار من الأعمال الصالحة. وليعلم أن رؤية الكعبة والطواف في المنام ليست ضمانًا لأداء الحج أو العمرة، وأن تيسير الأسباب بيد الله وحده.
وفي ختام الأمر، فإن ما ذكرناه اجتهاد بشري ظني قد يخطئ وقد يصيب، ولا يصلح أن يكون أساسًا لأي قرار حقيقي في حياة الرائي. والمطلوب أن يقابل الحلم بالدعاء وحسن الظن بالله، وأن يستعيذ بالله من الشيطان وما قد يلقيه من حزن ووسواس. فالغيب لا يعلمه إلا الله، ورحمته وسعت كل شيء، ومن أقبل عليه صادقًا وجد منه عفوًا وكرمًا. فليهدأ القلب وليطمئن، وليبدأ من جديد بنية طيبة وعمل صالح.