يرى كثير من الرجال في منامهم أنهم يؤدون الحج، فيلبسون الإحرام ويقفون في الزحام ويطوفون بالبيت ويشعرون برهبة الموقف وسكينته. وقد يأتي هذا الحلم لمن يسعى إلى تغيير في حياته أو يثقل كاهله بمسؤوليات الرزق والأسرة، أو لمن يعيش شوقاً دفيناً إلى البيت الحرام. ويستيقظ الرائي منه في كثير من الأحيان بقلب خاشع ونية جديدة. ومع ذلك فالرؤيا رمز لا يُحمل على ظاهره، وتأويلها اجتهاد غير ملزم.
الحج والعمرة في المنام يدلان في الأصل على التوبة وتجديد العهد مع الله، وعلى الشوق إلى القرب منه، وعلى انكشاف الهم وأداء الأمانة والوفاء بالالتزامات. وفي حق الرجل قد تتجه هذه المعاني إلى مراجعة مسيرته، وما قصّر فيه من حقوق أهله وعمله وربه. فالرجل بطبعه كثيراً ما ينشغل بالكدّ والسعي، فيأتي الحلم تذكيراً بالتوازن. وقد يكون أيضاً رمزاً لمرحلة جديدة يقبل عليها بعد جهد.
ونُسب إلى ابن سيرين في بعض ما نُقل عنه أن الحج يدل على الخير لمن كان صالحاً، وأنه قد يشير إلى قضاء الدين أو زوال الهم أو الخروج من ضيق. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن رؤية الحج تدل على الوفاء بالنذور والعهود وعلى سفر مبارك. ومن المفسرين من ربط الحلم بحال الرائي، فيكون خيراً لمن كان في طاعة ومراجعة لمن كان في تقصير. وكل ذلك يُنقل بحذر وتواضع، فهو اختلاف اجتهادات لا قطعيات.
ويختلف معنى الحلم باختلاف هيئة الرجل وأحواله في المنام. فإن كان في الحلم مطمئناً مرتاحاً وهو يطوف أو يدعو، فذلك أقرب إلى معاني الصفاء والفرج. وإن كان متعباً ضائعاً في الزحام فقد يعبر ذلك عن ضغوط في عمله أو بيته. وإن كان يبكي بخشوع فقد يعبر عن توبة صادقة وحاجة إلى مناجاة ربه. وإن رأى نفسه يحج ولا يعرف أحداً فقد يدل على مرحلة تأمل وانفراد.
وللرجل المتزوج قد يتعلق الحلم بمراجعة أمر أسرته وأداء حقوق زوجته وأولاده، ولغير المتزوج قد يتعلق بنيته في البدء بحياة مستقرة. وللتاجر أو العامل قد يعني تدقيقاً في كسبه وأمانته وسداد ما عليه من حقوق. وللمدين قد يعبر عن رجاء بالفرج وقضاء الدين بإذن الله، دون أن يُعد وعداً. وللعاطل أو الباحث عن عمل قد يشير إلى أمل في رزق، وللمريض إلى صبر وأمل بالعافية. وهي كلها قراءات احتمالية.
ومن التفاصيل الدقيقة في الحلم ما يلي: لباسه الأبيض إن كان نظيفاً دل على صفاء النية، وتعثر خطواته قد يدل على قلق من أمر ما. ومن رافقه في الحج، فإن كانوا أصحابه فقد يرتبط الحلم بعلاقته بهم، وإن كانوا أهله فبحقوقهم عليه. وإن رأى الكعبة قريبة من وجهه فهو من دلائل القرب والطمأنينة. وإن شرب من زمزم فقد يعبر عن رزق وبركة. وهذه الدقائق ليست قطعية لكنها تُستأنس بها لفهم حال الرائي.
أما الجانب الروحي والعملي فمن أهم ما ينبغي ذكره أن الحلم لا يُغني عن الحج في الواقع لمن كان مستطيعاً ولا يعد أداءً له، ولا يدل بذاته على أنه سيحج، ولا هو حكم على منزلته عند الله. فمن وجد في نفسه شوقاً صادقاً فليسأل أهل العلم عن شروط الاستطاعة وأحكامها وليستعد لذلك بنية خالصة ومال حلال. ومن لم يستطع فالله أعلم بنيته ولا يكلف نفساً إلا وسعها. والمهم أن يجتهد في الطاعات المتاحة له.
ومن المناسب أن يقف الرجل بعد هذا الحلم مع نفسه وقفة صادقة، فيسأل عن علاقته بصلاته، وبوالديه، وبأولاده، وبمن له عنده حق. وربما وجد أن في الأمر ما يستحق الإصلاح بدعوة أو اتصال أو اعتذار أو سداد. وهذه الخطوات الصغيرة هي ثمرة الرؤيا الحقيقية. وليتذكر أن باب التوبة مفتوح في كل وقت لمن أراده.
وختاماً، فإن هذا التفسير اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، ولا يجوز أن يُتخذ أساساً لقرار حقيقي في تجارة أو سفر أو دين أو غير ذلك. فالغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فليدع الرائي ربه بالتوفيق، وليحسن الظن به، وليبذل ما استطاع من أسباب الخير، ثم يتوكل عليه سبحانه.
ويحسن بالرجل الذي يكرر هذا الحلم أن يتفقد جوانب حياته التي أهملها في زحمة السعي، كأن يكون قد قصّر في زيارة أرحامه أو في صحبة أولاده أو في ورده من القرآن. وليس المقصود بذلك جلد الذات، وإنما هو تصحيح هادئ يعيد التوازن إلى يومه. فمن جعل لنفسه ساعة صفاء كل يوم وجد أن همومه تخف وأن قلبه يلين. وهذا الأثر العملي أنفع من حفظ كل ما قيل في تفسير الرموز، وهو من علامات الانتفاع الحقيقي بالرؤى.
وقد يضيف بعض الناس إلى هذا كله أن الرجل الذي يشعر بثقل المسؤولية قد يجد في مثل هذه الأحلام تنفيساً مشروعاً، فهي تذكره بأن وراء الأسباب رباً رحيماً يتولى الأمور. وهذا المعنى وحده يكفي لأن يجعل الحلم نافعاً في تخفيف القلق وتجديد الأمل، من غير أن يُحمَّل ما لا يحتمل من التنبؤ بالمستقبل.