قد يرى الإنسان في المنام أنه في أيام الحج، يتنقل بين المشاعر ولسانه لا يفتر عن الاستغفار، يطلب المغفرة بقلب منكسر ويشعر أن ذنوبه تتساقط عنه كما تتساقط الأثقال. وهذه الصورة تُشعر الرائي غالبًا براحة وسكينة، وتحمله على مراجعة نفسه وعلى استشعار سعة رحمة الله. ومع ذلك فإنها من الرؤى الرمزية التي لا تُحمل على ظاهرها، وتفسيرها اجتهاد ظني لا يُقطع به، فقد تأتي من تأمل في الذنوب أو من شوق إلى الطهارة. وهنا نعرض ما قد تدل عليه بروح هادئة.
الاستغفار في أصله طلب للمغفرة والستر والرجوع إلى الله، وهو في الرؤى يرمز إلى التوبة والمراجعة وانفتاح باب الخير وزوال الهم. ويرمز الحج عامة إلى بدء صفحة جديدة، وإلى القرب من الله، وإلى الفرج بعد الضيق، وإلى أداء ما في الذمة. فإذا اجتمع الاستغفار مع أجواء الحج، فقد يدل على رغبة حقيقية في التطهر من أخطاء الماضي وبدء مرحلة نقية. وقد يعبّر عن ضمير حي يؤنب صاحبه تأنيبًا رحيمًا ليعود إلى الصواب. وقد يكون أيضًا انعكاسًا لحالة من الندم الصحي الذي يدفع إلى الإصلاح، لا إلى اليأس والانغلاق.
نُسب إلى ابن سيرين أن الاستغفار في المنام يدل في الجملة على الخير والفرج وزوال الهم وعلى توبة وإقلاع، وذهب بعض المفسرين إلى أن من رأى أنه يستغفر الله فقد يُرجى له تفريج كربه وسعة رزقه إن شاء الله. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الحج يدل على التوبة وقضاء الدين والوفاء بالعهد، فإذا قُرن به الاستغفار كان أدل على معنى الرجوع. وهذه النقول متفاوتة الثبوت، ويختلف أهل التأويل في بعض تطبيقاتها، فلا ينبغي أن تُقدَّم على أنها أحكام نهائية، وإنما هي آراء يُستأنس بها في فهم ما قد يرمز إليه الحلم.
للسياق أثر كبير في تحديد المعنى. فإن استغفر الرائي وهو مطمئن وشعر بالخفة بعد ذلك، فذلك أقرب إلى معنى توبة مقبولة بإذن الله وراحة قلب. وإن استغفر وهو مثقل بالخوف، فقد يعكس شعورًا بالذنب الزائد الذي يحتاج إلى موازنة بين الخوف والرجاء. وإن استغفر لغيره، فقد يرمز إلى قلب محب للخير لمن حوله. وإن استغفر عند موضع معين من المناسك، فقد يرتبط ذلك بدلالة هذا الموضع كما ترى في الأحلام الأخرى. وإن لم يتذكر ما استغفر منه، فلا ينبغي أن يتحول الأمر إلى وسواس، وإنما يكفي أن يجعل منه دافعًا إلى تحسين حاله.
وللفتاة غير المتزوجة قد يدل الحلم على رغبة في صفحة جديدة نقية وعلى مراجعة لتصرفات سابقة، وتُدعى إلى أن تحسن الظن بالله وبنفسها وتواصل الإصلاح. وللمرأة المتزوجة قد يدل على رغبة في إصلاح ما بينها وبين أهلها وعلى استغفار لأسرتها. وللرجل قد يدل على إقلاع عن عادة سيئة أو توبة من تقصير في حق، ويحسن أن يقترن ذلك برد الحقوق إلى أهلها. وللحامل قد يحمل معنى الطمأنينة والتوجه إلى الله بالدعاء. وللمريض قد يحمل معنى التسليم والرجاء في رحمة الله، مع الأخذ بأسباب العلاج. وهذه كلها قراءات ظنية لا يُبنى عليها حكم على أحد.
ومن التفاصيل التي قد تعين على الفهم: صيغة الاستغفار التي يتذكرها الرائي، فإن كانت قصيرة بسيطة فقد تدل على إخلاص في الرجوع، وإن كانت طويلة فقد تدل على حاجة إلى البوح. وهل كان الاستغفار مصحوبًا ببكاء أو خشوع أو سكينة، وهل كان في خلوة أم بين الناس. وهل رأى الرائي ما يوحي بالقبول كنور أو راحة، فيُحمل ذلك على الرجاء لا على اليقين. وقد يرى نفسه يلبس لباسًا أبيض نظيفًا، فيرمز ذلك إلى صفاء الصفحة. ولا يجوز أن يتحول هذا إلى حكم على أحد بأنه مغفور له، فذلك مما اختص الله بعلمه وحده.
ومن الناحية الروحية والعملية، فليتذكر الرائي أن الاستغفار في المنام لا يغني عن الاستغفار في اليقظة، ولا عن التوبة الحقيقية بشروطها من إقلاع وندم وعزم على عدم العودة ورد للحقوق. وليست رؤية الحج ولا الاستغفار فيه ضمانًا بأن الرائي سيحج، ولا شهادة بمغفرة أو قبول. وإنما هو تذكير لطيف بأن باب التوبة مفتوح. فليداوم الرائي على الاستغفار بعد الصلوات وفي السحر، وليصلح ما بينه وبين الله وبينه وبين الناس، ويكثر من الأعمال الصالحة. وليحذر اليأس كما يحذر الاغترار، وليجمع بين الخوف والرجاء في قلبه.
وفي الختام، فإن كل ما ذكرناه اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، ولا يصح أن يكون أساسًا لقرار حقيقي في المال أو السفر أو العلاقات. والأولى أن يقابل الرائي ما رأى بالدعاء وحسن الظن بالله، وبمزيد من الإقبال عليه. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وهو الغفور الرحيم الذي يقبل التوبة عن عباده. فليطمئن قلب الرائي وليتفاءل بالخير، وليجعل من حلمه بداية صادقة لحياة أنقى وأقرب إلى ما يرضي ربه.