قد يرى المريض في منامه أنه يؤدي الحج، يمشي حول الكعبة بخفة ويشرب من زمزم ويشعر بقوة لم يعهدها في يقظته. ومثل هذه الرؤيا تحرك في النفس مشاعر الأمل والخشوع، وقد تترك صاحبها في حال من الراحة النفسية تدوم أياماً. وهي تأتي غالباً لمن يعاني مرضاً مزمناً أو علاجاً طويلاً فيتشوق إلى العافية والقرب من الله. ولا بد من القول إن الرؤيا لغة رمزية لا تُحمل على ظاهرها، وليست وعداً بشفاء ولا خبراً عن مرض.
الحج والعمرة في المنام يدلان في أصل المعنى على التوبة وتجديد النية والقرب من الله والفرج بعد الضيق. وعند المريض قد يتخذ الحلم بعداً نفسياً وروحياً، فهو تعبير عن رغبته في أن يعود إلى حيويته وأن يجد في دينه عوناً على احتمال المحنة. فكثير من المرضى يجدون في الذكر والدعاء بلسماً لنفوسهم، ويأتي الحلم صدى لذلك. وقد يرمز الطواف إلى دوران المرء في فلك الله بالرضا والتسليم، والسعي إلى بذل الأسباب مع التوكل.
ونُسب إلى ابن سيرين في بعض ما نُقل عنه أن الحج يدل لمن كان صالحاً على زوال الهم وقضاء الحاجة، وأنه قد يشير إلى فرج بعد ضيق. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الحج يدل على التوبة والوفاء، وأن الإحرام قد يدل على ترك الدنيا أو الزهد فيها. وقد فهم بعضهم من رؤية المريض لنفسه في ثياب الإحرام أموراً مختلفة، ولذلك ينبغي التحفظ والتحرز من التهويل. فلا يجوز للمريض ولا لأهله أن يستنتجوا من هذا النوع من الأحلام شيئاً عن مصير المرض أو الأجل.
ويتغير معنى الحلم بحسب ما شعر به المريض. فإن شعر بخفة وسكينة فذلك أقرب إلى الأمل والرضا بما قدّر الله. وإن شعر بالتعب أثناء الحلم فقد يعكس واقعه الجسدي، ولا يحمل نذيراً. وإن رأى نفسه محمولاً أو معاناً من الناس فقد يعبر عن حاجته إلى السند والعناية. وإن رأى نفسه وحيداً فقد يعبر عن شعوره بالعزلة أثناء المرض. ولا ينبغي تحميل هذه الصور أكثر مما تحتمل.
وللمريض الذي يعاني مرضاً مزمناً قد يكون الحلم تعبيراً عن الصبر والتمسك بالأمل، وللذي يمر بمرحلة علاج مكثف قد يعبر عن رجاء بالفرج. وللمريضة قد يرتبط بحاجتها إلى الراحة والسند الأسري. وللأهل الذين يرعون مريضاً قد يعبر عن شعورهم بالمسؤولية وحاجتهم إلى الصبر. وكلها تأويلات احتمالية لا يؤخذ بها حكم، ولا تُعد بديلاً عن الاستشارة الطبية.
ومن الدقائق التي تفيد في فهم الحلم أن ينظر المريض إلى ما أحس به عند الاستيقاظ، أهي سكينة أم قلق، وإلى ما يشتاق إليه في يقظته. وإن رأى أن الماء الذي شربه من زمزم أذهب ألمه فقد يعبر ذلك عن أمل في الراحة، لكنه ليس علاجاً ولا وعداً. وإن رأى الأطباء أو الأدوية في سياق الحج فقد يرتبط ذلك بما يشغل ذهنه. وهذه الدقائق ينبغي أن تُقرأ بهدوء وبساطة، فلا تُحوّل إلى مصدر للوسوسة.
ومن الناحية الروحية والعملية، لا يغني الحلم عن العلاج الطبي ولا عن متابعة الأطباء، فالأخذ بالأسباب المشروعة مطلوب. ولا يغني كذلك عن العبادات المفروضة بحسب الاستطاعة، ولا يعد حجاً ولا يُحتسب به. وللمريض في أحكام الحج وعبادته رخص وتفصيلات بحثها العلماء، ومن كانت لديه نية حقيقية فليسأل أهل العلم الثقات وأطباءه معاً. والأجمل أن يغتنم المريض حاله بالدعاء والذكر والرضا، فإن الصبر على المرض بابٌ عظيم من أبواب الأجر.
وليحذر أهل المريض من أن يُحدثوه بتأويلات تخوفه أو توهمه بتغيرات مصيرية، فالأحلام لا تكشف الأعمار ولا تحدد الأمراض. والكلمة الطيبة والدعاء الصادق وحسن الإصغاء أنفع للمريض من أي تأويل. وإن كان الحلم قد أراح قلبه فليقبله شكراً لله دون مبالغة. ويحسن أن يذكّروه بأن الله أرحم به من نفسه، وأن ما يصيبه رحمة وتكفير وأجر لمن احتسب.
ويحسن أن يتذكر المريض أن قيمته عند الله لا تُقاس بما يقدر عليه من حركة أو نشاط، وأن للعبادة صوراً كثيرة يسيرة يستطيعها وهو على فراشه، كالذكر والاستغفار والصبر والرضا والدعاء لمن حوله. ومن الجميل أن يستحضر نية الخير في كل ما يفعله، فإن الله يعلم ما في القلوب ويثيب على الصدق. وإن شعر بالضعف فليستعن بمن يحبه من أهله، فقبول الإنسان للعون من أحبته ليس عيباً. وبهذه الروح يتحول الحلم من مجرد صورة عابرة إلى طاقة من الأمل والصبر الجميل، ويزداد قلبه تعلقاً بربه ورجاءً في رحمته.
وإذا كان المريض يتساءل عن الحج في الواقع فليعلم أن العلماء ناقشوا حالات العجز والمرض وبينوا فيها تفصيلات كثيرة، وأن الجواب الصحيح يكون من عالم ثقة بعد الاطلاع على حال المريض الحقيقية. فلا يُبنى قرار على حلم، ولا يُترك علاج بسبب رؤيا. وهذه قاعدة تحفظ للإنسان دينه وصحته معاً.
وفي الختام، فإن هذا التفسير اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، ولا يجوز أن يُبنى عليه أي قرار طبي أو حياتي. فالغيب لا يعلمه إلا الله، والشفاء بيده وحده. فليدع المريض ربه بالعافية، وليحسن الظن به، وليأخذ بأسباب العلاج، ثم يتوكل عليه سبحانه.