يرى بعض الناس في منامهم أنهم يقفون في مطار أو أمام باب بيت أو في ساحة قرية لاستقبال الحجاج العائدين، والناس حولهم يهنئون ويهللون ويعانقون. وهو مشهد مألوف في كثير من البلدان الإسلامية، تختلط فيه الفرحة بالدعاء والزغاريد والورود. ومن هنا فإن الحلم قد يكون صدى لتجربة سابقة عاشها الرائي أو لحنين إلى أجواء الأفراح الدينية التي تجمع الناس على الخير. ومع ذلك تبقى الرؤيا رمزاً لا يُحمل على ظاهره، وكل ما يقال في تأويلها اجتهاد يُستأنس به ولا يُقطع به.
للحج والعمرة في المنام دلالات عامة، منها التوبة وتجديد العهد مع الله، والشوق إلى القرب منه، والفرج بعد الضيق، وأداء الأمانات والوفاء بالوعود. أما الاستقبال فهو فعل يدل على الترحيب والمشاركة في فرح الغير، وعلى الاعتراف بفضل من أنجز عملاً صالحاً. فإذا اجتمع الأمران في الحلم فقد يعبر ذلك عن رغبة الرائي في أن يقترب من أهل الخير وأن ينال شيئاً من بركتهم. وقد يعني أيضاً أنه مقبل على مرحلة يفرح فيها بمن حوله ويفرحون به.
ونُسب إلى ابن سيرين في بعض ما نُقل عنه أن لقاء أهل الصلاح في المنام وإكرامهم يُرجى منه الخير، وأن الحج في الرؤيا قد يدل على قضاء حاجة أو انكشاف همّ. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الحج يرمز إلى التوبة والوفاء بما على الإنسان، وأن مقابلة العائد قد تكون بشارة بخبر أو لقاء مبارك. على أن المفسرين اختلفوا في تفاصيل هذه الأمور، فمنهم من اكتفى بالدلالة العامة ومنهم من فصّل بحسب الأشخاص. فينبغي أن يُنقل ذلك بروح الحذر والتواضع.
ويتغير معنى الحلم بحسب من تستقبل وكيف تستقبل. فإن كان القادمون من الأهل والأحبة فقد يتعلق الحلم بصلة الرحم والرغبة في لمّ الشمل. وإن كانوا من الغرباء فقد يشير ذلك إلى انفتاح الرائي على صحبة جديدة صالحة أو إلى خير يأتيه من حيث لا يحتسب. وإن كان الاستقبال هادئاً مطمئناً فهو أقرب إلى الأنس والفرج، وإن كان مزدحماً مرهقاً فقد يعبر عن انشغال البال بأمور كثيرة. وإن كنت تحمل ورداً أو ماء أو حلوى للمستقبَلين فقد يدل ذلك على كرم نفس واستعداد للعطاء.
وللفتاة غير المتزوجة قد يعبر الحلم عن أمل في أن تحيط بها صحبة طيبة وأن يأتيها خير في مقبل أيامها، دون أن يكون ذلك وعداً. وللمرأة المتزوجة قد يدل على فرح بأسرتها وأقاربها وتطلع إلى مناسبة سعيدة تجمعهم. وللرجل قد يرمز إلى مكانته بين أهله وجيرانه، وإلى استعداده لتحمل مسؤوليات الضيافة والصلة. وللحامل قد يحمل معاني الاستبشار والاطمئنان، وللمريض أملاً بزيارات طيبة وعافية. وهذه التأويلات كلها احتمالات لا تفيد القطع.
ومن التفاصيل الدقيقة التي يمكن الالتفات إليها وجوه القادمين، فإشراقها قد يدل على صفاء ما يتمناه الرائي، وكثرة الابتسام تدل على انشراح الصدر. وإن كنت تعرف أحدهم بعينه فقد يكون له صلة بحال تمر بها، كحاجة إلى نصيحته أو شكره. وصوت التكبير والدعاء الذي يرافق الاستقبال قد يعكس حاجة نفسية إلى الأنس الروحي. أما إن تأخر القادمون أو لم يظهروا فربما عبّر ذلك عن ترقب لأمر في اليقظة. وهذه الدلائل تتغير بتغير حال كل رائي.
والجانب العملي من هذه الرؤيا ظاهر جلي، فمن رأى نفسه يستقبل الحجاج فليعمد في الواقع إلى مجالسة أهل الخير وزيارة العائدين من الحج إن وجدوا والاستفادة من صحبتهم. وقد جرت عادة الناس على تهنئتهم والدعاء لهم، وهي عادة طيبة تقرّب القلوب. ومن غير الصحيح أن يظن الرائي أن الحلم يحسب له أجر الحج أو يغني عنه، فهو ليس عبادة بذاته ولا ضماناً لشيء. والخير في أن تتحول المشاعر الطيبة إلى أعمال بسيطة صادقة.
ومن اللطائف أن الفرح بنجاح الآخرين في الطاعة دليل على سلامة القلب من الحسد، وهو خلق يُحمد في المؤمن. فقد يكون الحلم تذكيراً بأن يحب الإنسان الخير لغيره كما يحبه لنفسه. وإن شعر الرائي بغصة في الحلم لأنه لم يحج بعد فليعلم أن الله يعلم نيته وشوقه، وأن باب الدعاء مفتوح دائماً. ومن عجز عن أمر بغير تقصير منه فليكثر من الدعاء والعمل الصالح بما يقدر عليه. وليحذر من أن يتحول الحلم إلى شعور بالنقص أو المقارنة.
وفي الختام، إن هذا التفسير اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، ولا يجوز أن يُتخذ أساساً لقرار حقيقي في مال أو سفر أو علاقة. فالغيب لا يعلمه إلا الله سبحانه، والرؤيا لا تعطي يقيناً بما سيكون. فليدع الرائي ربه أن يرزقه الخير والبركة، وليحسن الظن به، وليبادر إلى ما يستطيع من الأعمال الطيبة، ثم يكل أمره إلى الله.