يحدث أن يرى شاب في مقتبل العمر أنه يؤدي الحج، يقف في عرفات أو يطوف بالكعبة وهو يشعر بامتلاء قلبه بالخشوع والرهبة. وهي رؤيا تأتي كثيراً لمن يقف عند مفترق طرق في حياته، كاختيار تخصص أو عمل أو شريكة حياة، أو لمن يخوض صراعاً بين رغباته وقناعاته. وقد يستيقظ منها وفي نفسه رغبة قوية في التغيير نحو الأفضل. ولا بد من التذكير بأن الرؤيا رمز لا يُحمل على ظاهره، وأن ما نقوله اجتهاد لا يرقى إلى اليقين.
الحج والعمرة في المنام يدلان في الأصل على التوبة وتجديد النية والقرب من الله والفرج بعد الضيق. وعند الشاب تتجه هذه المعاني غالباً إلى بداية مرحلة جديدة أنقى، وإلى رغبة في أن يبني حياته على أسس سليمة من الدين والأخلاق. فهو في سن تتفتح فيها الطاقات وتكثر الفتن والتجارب، فيأتي الحلم كأنه نداء داخلي إلى التوازن. وقد يكون أيضاً انعكاساً لما يسمعه من أقرانه أو أهله عن الحج والعمرة فيستقر في نفسه.
ونُسب إلى ابن سيرين في بعض ما نُقل عنه أن الحج يُرجى منه الخير لمن كان صالح النية، وأنه قد يدل على قضاء الحاجات وزوال الهموم. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن رؤية الحج تدل على التوبة والوفاء وأداء ما على الإنسان. ويرى بعض المعبرين أن حج الشاب في المنام قد يدل على نضج مبكر أو سفر قريب أو بركة في عمله، وهذا مما لا يجزم به. فالمفسرون لهم اختلافاتهم، والرؤى تتأثر بحال أصحابها.
ويتغير معنى الحلم بحسب ما يشعر به الشاب. فإن كان مرتاحاً مبتهجاً فذلك أقرب إلى الاستبشار والعزم. وإن كان قلقاً أو متعباً فقد يعكس ضغوط الدراسة أو العمل أو الأسرة. وإن رأى نفسه يحج مع أصدقائه فقد يرتبط الحلم بصحبته وتأثيرهم فيه، وإن رأى نفسه مع أبيه فقد يرتبط بعلاقته به ورغبته في إرضائه. وإن رأى نفسه وحده فقد يدل على مرحلة تأمل واستقلال.
وللشاب الذي يدرس قد يعبر الحلم عن أمل في التوفيق وبذل الجهد بإخلاص، وللعامل عن رجاء بالرزق الطيب والأمانة، وللذي يريد الزواج عن تطلع إلى بيت صالح. وللذي ابتلي بعادة سيئة قد يكون الحلم نفحة أمل تدعوه إلى التوبة وبدء صفحة جديدة، وهذه نعمة ينبغي أن يغتنمها بالعمل لا بالانتظار. وللذي يعيش بعيداً عن أهله قد يعبر عن حنين وسعي لأن يكون قدوة. وهذه كلها قراءات احتمالية.
ومن التفاصيل التي يلتفت إليها المعبرون ثيابه البيضاء وما فيها من نقاء، ونظرته إلى الكعبة وما يصحبها من خشوع، وبكاؤه وما فيه من توبة. وإن كان يسير في الزحام بثبات فقد يعبر ذلك عن قدرة على مواجهة الضغوط. وإن ضاع ثم وجد طريقه فقد يدل ذلك على حيرة تعقبها هداية. وإن كان في عرفات يدعو فقد يرتبط الأمر برغبة في طلب شيء عظيم من الله. وهذه الإشارات رمزية لا تفيد القطع.
ومن الجانب الروحي والعملي، لا يغني الحلم عن أي عمل صالح، ولا هو دليل على أن الشاب سيحج قريباً، ولا حكم على منزلته عند الله. وأنفع ما يفعله من رأى ذلك أن يترجم عزمه إلى خطوات صغيرة ثابتة، كالمحافظة على الصلاة في وقتها، وحفظ شيء من القرآن، والإحسان إلى والديه، والابتعاد عن مواطن الفتن. وليبحث عن صحبة صالحة تعينه، فالصاحب ساحب. ومن كان ينوي الحج فليسأل أهل العلم عن شروطه ويستعد له بمال حلال ونية خالصة.
وليحذر الشاب من أن يجعل الحلم سبباً للغرور أو للشعور بأنه أفضل من غيره، فالأحلام لا ترفع أحداً ولا تحط من قدره. ولا ينبغي أن يتخذ منها حجة لتأجيل التوبة أو لتبرير التقصير، ولا أن يتخذ منها أساساً لقرارات كبيرة في حياته. فالقرارات المصيرية تُبنى على الاستخارة والمشورة وحسن التدبير، وهي أبواب مفتوحة لكل أحد. والتواضع من علامات الخير.
وفي الختام، فإن هذا التفسير اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، ولا يجوز أن يُتخذ سبباً لقرار حقيقي في دراسة أو عمل أو زواج أو سفر. فالغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فليدع الشاب ربه أن يثبته على الخير، وليحسن الظن به، وليأخذ بالأسباب المشروعة في كل أمر، ثم يتوكل عليه سبحانه.
ومما ينفع الشاب في هذا السياق أن يتعلم تنظيم وقته بين دراسته أو عمله وعبادته وراحته وصحبته، فكثير من الاضطراب الذي يشعر به الشباب سببه ضعف التنظيم لا قلة الإيمان. وإذا ضبط يومه استطاع أن يجد وقتاً للصلاة والقراءة وبر الوالدين دون أن يشعر بالإرهاق. وهذه المهارة العملية تخدم الغاية التي دعاه إليها الحلم، وهي الاقتراب من الخير بخطوات منتظمة واقعية.
ويحسن أن يُضاف أن الشباب نعمة عظيمة تُسأل عنها، وأن من الخير للشاب أن يستثمر هذه المرحلة في ما ينفعه وينفع الناس. فإذا حرك الحلم في نفسه شعوراً بالمسؤولية فذلك مكسب كبير، وإذا قاده إلى مجلس علم أو عمل خير أو بر والدين فهذه ثمرة لا تقدر بثمن. وهكذا يصير الحلم بداية لا مجرد صورة.