قد يرى النائم رضيعًا جالسًا أو مستلقيًا في عربة أطفال، ويتنقل به المشهد في طريق أو ممر أو سوق. هذه الصورة لا تُفهم على أنها خبر عن أمر واقع، وإنما هي رؤيا رمزية يتشكل معناها من حال الرائي واهتماماته. والعربة تضيف إلى الرضيع معنى الانتقال والسير، فهي وسيلة تحمل الصغير وتمضي به بأمان نسبي تحت يد من يدفعها. لذلك يميل بعض المعاصرين إلى ربط المشهد بمرحلة في الحياة يُرافَق فيها أمر ناشئ حتى يشتد عوده. ولا يعدو ذلك أن يكون قراءة عامة تقبل التعديل بحسب ظروف كل رائٍ.
الرضيع في الرؤى رمز للبراءة والبدايات الجديدة، وحضوره يستدعي معاني الرعاية والمسؤولية والاحتياج. فهو ضعيف لا يقدر على الحركة وحده، ولذلك ارتبط في الرموز بما يحتاج إلى سند وعناية حتى يقوى. وقد ينعكس في الرؤيا ما يشعر به الرائي من رغبة في حماية شيء عزيز عليه، أو من خوف مفهوم على أمر لم يكتمل بعد. وحين يوضع هذا الرمز في عربة، يصبح المعنى أقرب إلى أمر ناشئ يُساق في طريقه بتدبير ورفق. ويبقى المعنى مفتوحًا للمقارنة بما يشعر به صاحب الرؤيا حين يستيقظ.
نُسب إلى ابن سيرين في كلامه عن الأطفال أن الصغير قد يدل على أمر يشغل البال ثم ينفرج بالصبر، ويختلف ذلك بحال الصغير في المنام. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن ما يُحمل أو يُساق من الصغار يشير إلى أمور تحتاج إلى من يتولاها، دون تحديد دقيق لكل صورة. غير أن مشهد العربة بذاته نادر الذكر في الكتب القديمة لأن العربات بصورتها المعروفة أمر متأخر، فيغلب فيه القياس على الأصول العامة. ويختلف أهل التفسير في وزن القياس، فمنهم من يتوسع ومنهم من يتحفظ. والأسلم أن تُعد هذه الأقوال اجتهادات متفاوتة يُستأنس بها.
سياق المشهد يغيّر المعنى كثيرًا. فإذا كانت العربة تسير على طريق مستوٍ وهادئ، فقد يوحي ذلك بتقدم سلس في أمر يحتاج إلى رفق. وإذا كان الطريق وعرًا أو مزدحمًا، فقد يعبّر عن انشغال بعقبات يحاول الرائي تجاوزها بحذر. ومن يدفع العربة له دلالة أيضًا، فإن كان الرائي نفسه فهو صاحب المبادرة، وإن كان غيره من الأهل فقد يشير إلى اعتماد على سند قريب. ووجهة الطريق، إن ظهرت، تضيف معنى الاتجاه الذي يتحرك نحوه الأمر.
إذا كان الرائي أمًا فقد تعكس الرؤيا انشغالها اليومي بالتنقل بين مسؤوليات البيت والخارج، وحرصها على أن تمضي الأمور بسلام. وإذا كان أبًا فقد تدل على شعوره بأنه يسوق أمور الأسرة نحو غاية يرجو أن تكون طيبة، وعلى رغبته في التخطيط. وهذه القراءة شعورية في أصلها، لا تعني وقوع شيء بذاته لأبنائهما. وإن كان الوالدان يمران بتعب فقد تأتي الصورة تذكيرًا بأن المشوار طويل ويحتاج إلى النفس الطويل. ويحسن بهما أن يجعلا الرؤيا باعثًا على الرفق بالنفس لا مصدر قلق.
أما من لم يرزق بأبناء بعد أو من لم يتزوج، فقد تشير العربة والرضيع إلى مشروع أو فكرة يدفعها صاحبها خطوة خطوة، ويريد لها أن تنمو في بيئة محمية. وقد تراها الفتاة العزباء تعبيرًا عن حنان ورغبة في الاعتناء، وليس في ذلك دلالة على أمر مقدّر في حياتها. وقد يراها الطالب أو الموظف رمزًا لعمل جديد يحتاج إلى وقت قبل أن يشتد. وقد يراها كبير السن استدعاءً لذكريات أسرية دافئة. وفي كل الحالات يظل المعنى مرتبطًا بما يعيشه الرائي فعلًا.
التفاصيل الصغيرة تكشف اتجاه المعنى. فالعربة الواسعة المريحة توحي بأن الأمر مهيأ بما يلزم، والعربة الضيقة أو المكسورة قد تعبّر عن شعور بنقص في الإمكانات أو الدعم. والرضيع الذي ينظر حوله بفضول قد يدل على انفتاح ورغبة في التعلم، والنائم قد يدل على هدوء وتريث. وإذا توقفت العربة فجأة فقد تعبّر الصورة عن حاجة إلى التمهل قبل المتابعة. وكل ذلك يُقرأ مع الشعور الذي بقي بعد الاستيقاظ، فهو المفتاح الأقرب.
من الجهة العملية والنفسية، تدعو الرؤيا إلى الرفق بالنفس أثناء السعي، وإلى التخطيط للمسؤوليات الجديدة بخطوات صغيرة قابلة للتنفيذ. ومن الطيب أن يطلب الرائي العون ممن حوله حين يتسع عليه الطريق، فالمشاركة تخفف الثقل. والحلم ليس نصيحة طبية، وأي مرض أو أعراض حقيقية عند رضيع، كالحرارة المرتفعة أو الخمول أو رفض الطعام، تستدعي مراجعة طبيب الأطفال فورًا. ومن يرعى رضيعًا في الواقع فمن المفيد أن يربطه بحزام العربة، ويستعمل مكابحها عند التوقف، ويظلله من الشمس الشديدة ويتابع حرارته، ويعيده إلى فراش مستوٍ للنوم بدل تركه ينام طويلًا في العربة. وهذه إرشادات للاطمئنان لا للتخويف، وإذا استمر القلق الشديد فالكلام مع مختص أو أحد الأهل نافع.
وخلاصة القول أن الرضيع في العربة صورة تدل في الأغلب على أمر ناشئ يمضي برفق تحت الرعاية، وأن ما سبق اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ. فليحسن الرائي الظن بالله، وليدعُه أن يجعل خطواته القادمة خيرًا وأن يمنحه السكينة. وليكن اعتماده على العمل والتخطيط والتوكل أكثر من اعتماده على التأويل. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما سوى ذلك اجتهاد وتقدير.