الاختباء من الجن في المنام مشهد يشعر صاحبه بعد الاستيقاظ بشيء من التوتر، ومن الحسن أن يُنظر إليه بهدوء. الرؤيا في أصلها صور رمزية يصنعها العقل من مشاعر اليوم وخواطره، ولا ينبغي أن تُقرأ على ظاهرها. وهذا المقال يعالج الصورة على أنها خيال ذهني يتصل بالخوف والحاجة إلى الأمان، لا على أنها خبر عن واقع. وما يرد فيه تفسير عام محتمل يتفاوت من رائٍ إلى آخر. فليكن القارئ مطمئنًا وهو يتابع ما يأتي.
الاختباء في عالم الرموز حركة تدل على طلب الستر والحماية والرغبة في الانسحاب المؤقت من موقف مرهق. وهو يشبه حاجة الإنسان إلى ركن هادئ يلتقط فيه أنفاسه بعيدًا عن الضجيج والمطالب. أما الجن فهو في الخيال الشائع عنوان للمجهول الذي لا يُرى، فيصير في الحلم تمثيلًا لكل ما لا يُفهم ويُخشى. فإذا اجتمع الاختباء والمجهول فقد يكون المعنى القريب حاجة النفس إلى مساحة آمنة تطمئن فيها. وهذه قراءة نفسية قريبة لا تعني وجود شيء خارج الرائي.
حين يستيقظ الإنسان من منام أقلقه فخير ما يفعله أن يهدأ ويجلس في مكان مضيء إن شاء ويتذكر أن ما رآه لا يغيّر شيئًا في واقعه، ثم يبدأ يومه بعمل بسيط يعيد إليه الإحساس بالأمان والاعتياد. من الأنفع للرائي بعد الاستيقاظ أن يهدأ قليلًا، فيشرب ماءً ويتنفس بعمق ويتذكر أن ما مرّ به صورة ذهنية عابرة، فإن الانشغال بها طويلًا لا يزيدها إلا حضورًا في الذهن، أما الانصراف إلى أمور اليوم فيعيد للنفس توازنها. يحسن بالرائي أن يستقبل ما رآه بهدوء، فيتذكر أن كثيرًا من الصور التي تمر في المنام تعبّر عن مشاعر اليوم وأفكاره، وأن النفس تهدأ حين لا تُحمَّل الصورة العابرة أكثر مما تحتمل، ثم يعود إلى يومه مطمئنًا.
يذكر بعض المعبّرين أن الأحلام تُفسَّر بحسب حال الرائي وبيئته، وأن الصورة الواحدة تحتمل وجوهًا متباينة. وذكر بعض المعبّرين أن الاختباء قد يدل على طلب السلامة أو الرغبة في الستر، وهذا مما اختلف فيه أهل التعبير. وذهب بعض المعبّرين إلى أن الاحتماء بمكان في المنام قد يُحمل على معنى الأمان، دون جزم بذلك. وتتعدد الأقوال في ذلك بحسب هيئة المكان وحال صاحب الرؤيا. ولذلك فالأولى أن يُنظر إلى حياة الرائي أكثر من النظر إلى الأقوال المجردة.
وللسياق أثر ظاهر في فهم الصورة، فقد يأتي الاختباء بعد فترة من الازدحام والعمل المتواصل حين تتوق النفس إلى الخلوة. وقد يأتي بعد مشاهدة فيلم أو مقطع مخيف أو بعد حديث مع الأصدقاء عن الحكايات المرعبة، فيعيد العقل تمثيل ما سمعه. وقد يكون بعد موقف محرج رغب فيه الإنسان في الاختفاء عن الأنظار. وقد يصاحب مرحلة قلق من اختبار أو مقابلة أو انتقال. وكلها أحوال تفسّر الصورة بما يسبقها دون الحاجة إلى تفسير غيبي.
وتختلف دلالة المشهد بحسب نوع الرائي، فالصغير قد يعبّر عن حاجته إلى الاطمئنان وقرب الأهل منه. والشاب قد يحمل المشهد عنده ضغط التوقعات التي يشعر أنها أكبر منه. والأم أو الأب قد يعبّر الاختباء عندهما عن تعب المسؤوليات وطلب فسحة من الهدوء، ولو في الخيال. والعامل أو الموظف قد يرى فيه رغبة في الابتعاد عن مواجهة كثيرة في العمل. وكبير السن قد يستحضر مخاوف قديمة اختزنها من حكايات الطفولة.
أما تفاصيل الحلم فتزيد المعنى وضوحًا، فاختباء في مكان مألوف كالغرفة أو الخزانة قد يعكس حاجة إلى الأمان المعروف. واختباء في مكان غريب قد يرتبط بقلق من أمر جديد لم يألفه صاحبه. وأن يجد الرائي من يطمئنه أثناء الاختباء قد يُقرأ على أنه إحساس بالسند. وأن ينتهي الحلم بخروجه آمنًا قد يدل على أن النفس تتجاوز الخوف حين يزول سببه. وهذه كلها قراءات ظنية لا تُجزم.
والزاوية العملية والنفسية هنا أن الحاجة إلى الاختباء في الحلم قد تعكس حاجة حقيقية إلى الراحة والهدوء في النهار. فمن الحسن أن يخصص الإنسان وقتًا يسيرًا للسكينة، وأن يخفف من المشاهد المخيفة قبل النوم. وهذا الكلام ليس نصيحة طبية أو نفسية، فإن تكرر الحلم أو استمر القلق في النهار فالحديث مع أحد الأهل أو مع مختص خطوة طيبة. والبوح بما يشغل النفس يخفف عنها كثيرًا. والنوم الكافي والانتظام في الطعام والحركة تساعد على راحة الذهن.
ومما يطمئن أن الحلم نفسه لا يعدو أن يكون صورة، وأن الاستيقاظ منه عودة إلى واقع مأمون. ولا حاجة إلى البحث عن مغزى خفي في كل تفصيلة، فكثير من الأحلام تأتي وتذهب دون أثر دائم. ويحسن بالرائي أن يبدأ يومه بعمل يحبه وأن يجلس مع من يأنس بهم. وقد يكون الحديث الهادئ في الصباح كافيًا لإذابة ثقل الحلم. وحسن الظن بالله يملأ القلب أمنًا لا يحتاج معه إلى الاختباء من شيء.
وختامًا فإن هذا القول اجتهاد بشري ظني لا يُجزم به، والعلم بحقيقة الأحلام عند الله وحده. فليدعُ الرائي ربه بالسكينة وراحة البال، وليحسن الظن به سبحانه. والغيب لا يعلمه إلا الله، وليس في الحلم ما يدعو إلى الانشغال. فليهنأ بيومه وليمضِ مطمئنًا إلى ما يرجو.