قد يرى النائم أنه يبتعد عن كائن مجهول في منامه، فيستيقظ وقد شعر بالراحة أو بالقلق من طريقة الابتعاد. والقراءة الهادئة ترى أن الابتعاد في الحلم يعبّر عن حركة نفسية تبتعد عن أمر غامض أو مقلق، أي عن رغبة في الراحة أو في الحفاظ على الهدوء. وهو صورة ذهنية تعبّر عن مشاعر الرائي، لا عن أمر حقيقي ابتعد عنه. وهذه الرؤيا لا تخبر بشيء، وهي قراءة رمزية هادئة، مقصودها الطمأنة وتوضيح أن هذا الشعور مألوف.
الابتعاد في لغة الرؤى يرمز غالبًا إلى الرغبة في ترك موقف أو التخفف من عبء أو تفادي مواجهة في وقت لم يحن بعد. فإذا كان الابتعاد عن كائن مجهول، فقد يعبّر الحلم عن رغبة الرائي في ترك التفكير في أمر غامض يقلقه، أو عن حاجة إلى فترة راحة من ضغوط محددة. وقد يعبّر عن حماية النفس من الإفراط في التفكير. وليس في الابتعاد ما يدل على ضعف، فالنفس السليمة تعرف متى تتوقف وتستريح.
وورد في الحديث الصحيح أن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان (متفق عليه)، وفي هذا التفريق ما يطمئن الرائي بأن كثيرًا من الأحلام المخيفة إنما هي أحلام لا يُبنى عليها شيء. وورد بمعناه أن من رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ولا يحدّث بها أحدًا فإنها لن تضره (متفق عليه). فالخروج من أثر الرؤيا المكروهة يكون بالالتجاء إلى الله وترك الحديث بها. ولم يُذكر نص آخر هنا احترازًا من إنزال شيء على حلم لا أصل له.
وفي كتب التعبير القديمة حديث عن الابتعاد والاقتراب والسير في الرؤى، ومما ذكره بعض المعبّرين أن الأمر يرجع إلى حال الرائي ووجهة سيره. وذهب بعض المعبّرين إلى اعتبارات قريبة. وتتفاوت الأقوال في هذا الباب، ولا يمكن الجزم بقول محدد منهم في هذه الصورة. فهو اجتهاد ظني يُعرض على سبيل الاحتمال، ولا يُبنى عليه قرار.
ولسياق الحلم أثر. فإن كان الرائي قد أنهى يومًا متعبًا فقد يعبّر ابتعاده عن رغبته في الراحة. وإن كان قد قرر أن يقلل من الأخبار أو المحتوى المقلق، فقد ينعكس القرار في الحلم. وإن كان في مرحلة يحتاج فيها إلى هدوء، فالابتعاد صورة مناسبة. وإن كان قد شاهد قبل نومه مشهدًا مخيفًا، فقد يعبّر الابتعاد عن رغبة الذهن في الخلاص منه. وكل ذلك أسباب مألوفة تفسر هذه الأحلام.
وتتفاوت الدلالة بين الرائين. فالمرهق من العمل قد يعبّر ابتعاده عن حاجته إلى إجازة. والمنشغل بقلق أسري قد يعبّر الحلم عن رغبته في هدوء. والطالب المثقل بالدراسة قد يرى ابتعادًا يعبّر عن توقه إلى الراحة. والأطفال يرون الابتعاد عن المخيف في أحلامهم كثيرًا، وهو دليل على حماية النفس. ولا يلزم من ذلك كله معنى ثابت يتعلق بالمستقبل أو بأحد.
وفي التفاصيل ما يُتأمل. فإن كان الابتعاد هادئًا مطمئنًا فهو أقرب إلى استراحة، وإن كان فيه ركض وفزع فهو أقرب إلى توتر. وإن كان الرائي ينظر خلفه أثناء الابتعاد فقد يعبّر عن بقاء الأمر في ذهنه، وإن كان لا يلتفت فقد يعبّر عن رغبة في طي الصفحة. وإن لم يستطع الابتعاد بسرعة فهو من طبيعة الأحلام التي تبطئ الحركة، ولا يدل على عجز. وتتبدل المشاهد بسرعة في المنام فيتلاشى الكائن وينتهي الأمر.
ومن الجانب النفسي، يرتبط الابتعاد في الأحلام بالتعب وقلة الراحة وكثرة الضغوط. ويفيد أن يمنح الإنسان نفسه فترات راحة حقيقية في يومه، وأن يبتعد عن المحتوى المقلق ما استطاع، وأن ينظم نومه. وهذا ليس نصيحة طبية أو نفسية. وإن تكررت الأحلام المخيفة وأقلقت صاحبها أو أثّرت في نومه، فمن الحسن أن يعرض الأمر على طبيب أو مختص، وأن يتحدث مع أحد أهله. وليس في طلب الراحة ما يعيب.
ومما يطمئن أن الإنسان يملك في يقظته أن يختار ما يشغل ذهنه وما يبتعد عنه، فيبتعد عما لا ينفع من مقاطع وأخبار وأحاديث تثير القلق. وكلما نظّم يومه حول ما ينفع من عمل وعبادة وأنس بأهله، قلّ حضور الصور المقلقة في منامه. وإذا استيقظ فليشكر الله على ما أعطاه من سكينة، وليبدأ يومه بنية طيبة. وكل ابتعاد عن القلق خطوة نحو الطمأنينة. ويحسن أن يتعلم الإنسان فنّ التوقف عن التفكير حين يشتد عليه، وأن يستبدل به مشيًا هادئًا أو حديثًا خفيفًا أو عملًا بسيطًا بيديه. وهذه عادات صغيرة تقوّي النفس وتجعل الأحلام أهدأ، ولا تحتاج إلى جهد كبير.
وفي الختام، فكل ما سبق اجتهاد بشري ظني لا يبلغ اليقين، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. وحسن الظن بالله أصل السكينة، والدعاء بالطمأنينة وراحة البال خير ما يُقال. وليمض الرائي إلى يومه مطمئنًا. والله أعلم.