الرؤيا صورة رمزية تصوغها النفس من خواطرها ومشاعرها، وليست خبرًا عن الغد. ومن رأى نفسه يصل إلى الكعبة فقد رأى مشهد بلوغ ومقصد وانتهاء طريق. والتعبير اجتهاد ظني تتفاوت فيه الآراء، ولا يُبنى عليه قرار. والوصول في الحلم يُفسَّر بالمقصد في الحياة وبالسكينة بعد السعي، ولا يُفهم منه وعد بسفر فعلي. وعلى الرائي أن يستقبل التأويل بهدوء وتواضع.
الكعبة رمز الاتجاه الواحد والوحدة والأمن والحنين والثبات والمقصد، وهي الغاية التي تتجه إليها القلوب. والوصول إلى أي غاية في المنام يرمز في الغالب إلى انتهاء مرحلة من الجهد وبلوغ شيء من الراحة. فإذا كانت الغاية هي الكعبة، فالصورة تدل رمزيًا على بلوغ القلب مكان الطمأنينة والثبات. وقد تعكس رغبة في أن ينتهي التشتت وأن يستقر الإنسان على اتجاه واضح. وهذه القراءة تظل احتمالًا ظنيًا مفتوحًا لغيرها.
قال الله تعالى: ﴿فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا﴾ (سورة آل عمران، الآية 97). وفي الآية بيان لمعنى الأمن المرتبط بالبيت وما فيه من آيات واضحات. وهي تذكير عام بمكانة البيت، وليست تفسيرًا لحلم محدد ولا قضاءً للرائي بشيء. وفي هذا ما يذكّر بقيمة الأمن والسكينة في حياة الإنسان. ويبقى الحلم صورة رمزية لا تُقاس بها الأعمال.
ذكر بعض المعبّرين، وفي المسألة خلاف بين أهل التعبير، أن بلوغ المكان المعظّم في المنام يُحمل في الجملة على معاني الخير وصلاح الحال بحسب القرائن. وذهب آخرون من المعبّرين إلى أن الوصول إلى غاية شريفة قد يدل على انقضاء حيرة. ولا تُؤخذ هذه الأقوال على سبيل الجزم، وقد تعددت فيها الآراء. وليس فيها وعد بشيء ولا ربط بحدث. والتعبير الحذر خير من التعبير الجازم.
أثر السياق كبير في فهم الوصول. فإذا كان الوصول مصحوبًا بدمع وارتياح، فالصورة أقرب إلى معنى السكينة بعد سعي. وإذا كان مصحوبًا بدهشة أو ارتباك، فقد تعبّر عن مفاجأة النفس بما كانت تتطلع إليه. وإذا وصل الرائي بعد طريق طويل، فقد تدل الصورة على صبر وثبات. وإذا كان الوصول سريعًا بلا عناء، فقد يرمز إلى سهولة المقصد في نفسه. ويبقى الشعور الغالب هو المرجع.
يختلف المعنى بحسب حال الرائي. فمن كان في آخر مرحلة دراسية أو عملية، قد يعكس الحلم رغبته في بلوغ نهاية الجهد. ومن كان يمر بفترة قلق، قد تعبّر الصورة عن حاجته إلى مرفأ آمن. والمتقدم في السن قد يرى فيها حنينًا إلى الطمأنينة العميقة. وليس لأحد منهم معنى مقرر سلفًا، فالمعنى يتشكل من حياة صاحبه.
وتفاصيل الحلم تضيف طبقات من المعنى. فهل وصل الرائي وحده أم مع جماعة؟ وهل وقف أمام الكعبة صامتًا أم دعا؟ وهل كان المكان هادئًا أم مزدحمًا؟ وهل شعر بالدفء أم بالرهبة؟ كل ذلك يشير إلى أحوال النفس، فالوقوف الصامت قد يوحي بالتأمل، والزحام قد يوحي بحاجة إلى مشاركة الآخرين، والدفء يوحي بالأنس.
من الناحية العملية والنفسية، قد يكون الحلم دعوة إلى الاعتراف بما بلغه الإنسان من خطوات، وإلى الامتنان لها دون أن يتوقف عن السعي. ويفيد أن يكتب الرائي ما أنجزه في الفترة الماضية ليرى قدر ما قطع من طريق. ولا يُفهم من الحلم وعد بأي سفر أو حدث، وإنما هو يتصل بمعنى بلوغ المقصد في القلب. وتذكير مهم: الحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية، فإن استمر القلق أو الحزن فمن المناسب الحديث مع مختص أو أحد الأهل.
وقد ورد في الحديث الصحيح أن الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان (متفق عليه). وفي هذا أدب في التعامل مع الرؤى، فلا يتباهى بها الإنسان ولا يخشاها. ومن رأى ما يحب فلا يحدّث به إلا من يحب (متفق عليه بمعناه). والمقصود أن يبقى القلب متواضعًا هادئًا، وأن يجعل ما يراه سببًا للشكر وحسن العمل. والوصول الحقيقي هو ثبات القلب على الخير في كل حال. ومن ثمار هذا المعنى أن يشكر الإنسان ما بلغه من نعم صغيرة، وأن يرى في كل خطوة أنجزها مقدمة لما بعدها، فلا ينتظر بلوغ الغاية الكبرى كي يطمئن. والطمأنينة التي تُرى في المنام قد تذكّر باليقظة بأن ما يطلبه القلب من السكينة يُصنع في الأيام العادية بالعمل الصالح والكلمة الطيبة.
وبعد هذا كله فالتعبير اجتهاد بشري ظني، يحتمل الصواب والخطأ ولا يبلغ اليقين. ويحسن بالرائي أن يدعو الله بالتوفيق وصلاح الحال، وأن يحسن الظن بربه. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلا يُجزم بشيء مما سيكون. والله أعلم بالصواب.