للكعبة في وجدان الناس مهابة لا تشبهها مهابة، ولذلك كانت صورتها في المنام من الصور التي تترك أثرًا عميقًا في النفس. وهذا التفسير العام يجمع المعاني الرمزية التي ذكرها أهل التعبير والتأمل في صورة الكعبة، ويعرضها بهدوء ودون جزم. والرؤيا في أصلها صور تنسجها النفس من خواطرها وأشواقها، وليست خبرًا عن غيب، ولا يُحمل منها شيء على أمر قادم، ولا يُفهم منها حال لأحد.
أول المعاني معنى الاتجاه الواحد، فالكعبة هي الجهة التي تتجه إليها القلوب في أنحاء الأرض على اختلاف ألسنتها ومشاربها. وثانيها معنى الثبات، فهي قائمة في مكانها وإن تبدلت الأحوال حولها. وثالثها معنى الأمن والسكينة، ورابعها معنى الحنين إلى غاية كبيرة تعلو على تفاصيل الأيام، وخامسها معنى الاجتماع والألفة. وهذه كلها معان رمزية تتصل بالشعور، ولا تقتضي شيئًا في الواقع، وهي تتغير دلالتها بحسب ما يحمله الرائي من حال.
قال الله تعالى: ﴿وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا﴾ (سورة آل عمران، الآية 97). وفي الآية بيان لمعنى الأمن المرتبط بالبيت. وإيرادها هنا للتوثيق العام فقط، وليست تفسيرًا لحلم ولا إسقاطًا على حال الرائي، ولا وعدًا بشيء يخصه. وفي هذا ما يذكّر بقيمة الأمن والسكينة في حياة الإنسان، وبأن مهابة هذه الصورة في القلوب مستمدة من مكانتها العظيمة، من غير أن تُنزَّل الآية على منام محدد كأنها تفسيره.
جاء في كتب التعبير المتداولة أن البيت المعظَّم يُحمل في المنام على معنى الأمر الجامع الذي يقصده الناس. وذهب آخرون من المعبّرين إلى حمل الصورة على معاني الثبات والقصد الحسن. وتتباين العبارات وتختلف النسبة بين الكتب، فلا يُجزم بلفظ محدد، وتتداخل الأقوال وتتفاوت في الشرح. فالأولى أن تُعدّ هذه الأقوال إشارات عامة تُقرأ بحذر، لا نتائج يقينية ولا بشارات ولا إنذارات، وأن يُترك علم ما وراء ذلك إلى الله.
ولسياق الرائي أثر كبير في فهم الصورة، فمن كان مشغولًا بأمور كثيرة قد تعبّر نفسه عن حاجتها إلى نقطة ثابتة. ومن كان قلقًا قد تعبّر عن حاجتها إلى أمان. ومن كان يحمل شوقًا قد تعبّر عن ذلك الشوق. ومن كان في حال هدوء وطمأنينة قد تكون الصورة امتدادًا لسكينته. وهذا تأمل رمزي فقط، ولا يتضمن قولًا في مستقبل ولا في حال، ولا يُبنى عليه شيء في أمر الواقع.
وتتنوع الدلالة بحسب نوع الرائي. فالمتزوجة والعزباء والرجل والشاب والطالب والتاجر وكبير السن والمريض والمسافر والحزين، كل منهم قد تعبّر الصورة في منامه عن حاجة قريبة من حاله وليست حكاية عن مستقبله. ولا يُحمَّل أحد منهم ما لا يحتمل الرمز، فالحال النفسي هو الذي يمنح الصورة معناها، وليست الصورة هي التي تحدد حاله أو تخبر عن شيء.
وللتفاصيل مكانها في القراءة: قرب الكعبة أو بعدها، وكبرها أو صغرها، وضوؤها أو لون السماء حولها، وجوّها الدافئ أو البارد، ووقتها من اليوم، وظهورها فجأة أو من بعيد، وتكرارها، والشعور الذي رافقها من أنس أو قلق أو سكينة. وكل تفصيل منها يضيف إلى الصورة لونًا نفسيًا، ولا يغيّر أصل معناها الرمزي. وكلها قراءات محتملة لا وعود فيها ولا إنذارات، ولا يُبنى عليها شيء في أمر الواقع.
ومن الناحية العملية والنفسية، يحسن لمن رأى هذه الصورة أن يستقبلها بالهدوء والشكر، وأن يجعلها تذكيرًا بقيمة السكينة والثبات والاتجاه الواضح في حياته، فيحافظ على صلاته وذكره ودعائه ونومه وراحته وصلته بأهله. والحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية. وإن كان القلق أو الحزن مستمرًا فالأفضل أن يتحدث مع مختص أو مع أحد أهله الثقات، فالحديث الصادق يخفف الكثير من العبء ويمنح النفس نظرة أهدأ لما تمر به.
ومما يحسن الانتباه إليه أن الرؤيا الطيبة نعمة تُشكر ولا تُحمَّل فوق طاقتها، وأن أحلام الإنسان تتأثر بما يراه ويسمعه ويفكر فيه في يقظته. ولذلك لا ينبغي أن تُجعل صورة الكعبة في المنام ميزانًا يقيس به الرائي حاله أو يترقب به خبرًا، ولا أن تُستعمل حجة في أمر من أمور الحياة. والأجمل أن يأخذ الرائي منها المعنى الجميل ثم يمضي إلى يومه بخطوات هادئة. وليكن حسن الظن بالله رفيقه، وليكن دعاؤه بالسكينة والتوفيق زاده في كل وقت، فذكر الله يملأ القلب أنسًا لا تغيّره صور الليل.
وتفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يعلم الغيب إلا الله. فلا يُبنى على هذا الكلام قرار ولا يُنتظر منه خبر. والمطلوب دعاء الله بالتوفيق والسداد وصلاح الحال، وحسن الظن به سبحانه. وما كان في الحلم من معنى حسن فالحمد لله عليه، والله أعلم بالغيب وما في الصدور.