ظهور الكعبة في ضوء النهار داخل المنام مشهد يغلب عليه الوضوح والاتساع، وهو من الصور التي تترك في النفس انطباعًا بالصفاء. والمقام مقام وقار، فالرؤيا صورة رمزية يصنعها الذهن من الذاكرة والمشاعر، ولا يُجزم بأنها مكان حقيقي ولا يُدّعى بها شيء عن حال الرائي. وما يذكره المعبرون في هذا الباب قراءات عامة تتغير بتغير التفاصيل والسياق. فليستقبل الرائي ما رأى بهدوء ويقرأه بروية.
النهار في لغة الرموز يقترن بالوضوح والانكشاف وبدء الأعمال، فإذا اجتمع مع الكعبة التي ترمز إلى الاتجاه الواحد والأمن والثبات، فقد يُقرأ المشهد على أنه صورة لوضوح الوجهة في النفس. وهو كذلك مشهد للمقصد المعلن الذي لا خفاء فيه، إذ تتجه إليه الأنظار من كل مكان. ويحمل معنى الحنين الواضح، فالقلب حين يشتاق إلى شيء يراه في أبهى صوره. وكل ذلك قراءة رمزية عامة لا تتضمن خبرًا عن شيء قادم.
ومن الآيات التي ورد فيها وصف البيت بالأمان قوله تعالى: ﴿وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا﴾ (سورة آل عمران، الآية 97). وفي هذا ما يذكّر بمعنى الأمن الذي ارتبط بهذا البيت في الوعي الإسلامي. ويحسن أن يُقرأ المعنى قراءة عامة، فلا تُنزّل الآية على حلم بذاته ولا تجعل تفسيرًا له. فالمقصود التذكير بقيمة الأمان والطمأنينة، وهي قيمة يحتاجها الإنسان في كل حال.
ذكر بعض المعبّرين أن ما يُرى في ضوء النهار الصريح يكون أبعد عن الالتباس وأقرب إلى الوضوح في معناه، وتختلف الأقوال في ذلك بحسب نوع المرئي. وذهب آخرون من المعبّرين إلى أن وضوح المنظر يُحسن حال الرؤيا في التعبير، من غير جزم ولا ربط بحادثة محددة. وقد نبّه كثيرون من أهل هذا الفن إلى أن الاعتماد على الحدس والقرائن أولى من حفظ العبارات المجردة. ولذلك فإن الأقوال المتداولة هنا اجتهاد يُستأنس به ولا يُلزم به.
وتتغير دلالة المشهد بحسب ما يرافق النهار فيه، فإذا كان الجو صافيًا ساكنًا فالأقرب أن يكون المعنى متصلًا بالسكينة وصفاء الذهن. وإذا كان الضوء شديدًا يرهق البصر فقد يعبر عن شعور بكثرة المطلوب وضغط الظهور أمام الآخرين. وإذا كان النهار دافئًا لطيفًا فالمعنى أقرب إلى الألفة وارتياح الصدر. وللرائي أن يتذكر شعوره عند الاستيقاظ، فهو أصدق ما يوجه القراءة.
وقد تتنوع القراءة بحسب الرائي، فالطالب قد يجد في وضوح المشهد معنى لرغبته في أن تتضح له خطواته الدراسية. والموظف قد يربطه بحاجته إلى وضوح الأدوار والمسؤوليات في عمله. وربة البيت قد تعبّر الصورة عن حرصها على جو أسري آمن وهادئ، والمتقاعد قد يرتبط عنده بتأمل مسيرته الطويلة. وهذه قراءات ظنية تحتمل الاختلاف، ولا يُلزم بها أحد.
ومن التفاصيل المهمة حال السماء والظلال وعدد الناس حول المكان، وهدوء الأجواء أو صخبها. فالسماء المفتوحة قد تُقرأ على أنها انشراح وسعة، والظلال الهادئة تُقرأ على أنها سكينة وراحة. وإن لم يكن في المشهد أحد سوى الرائي فقد يدل على خلوة هادئة مع النفس. وليس في هذه التفاصيل ما يصلح أن يُجعل خبرًا ثابتًا، وإنما هي مفاتيح للتأمل والمراجعة الهادئة.
ومن الناحية النفسية قد يظهر هذا المشهد عند من يمر بفترة يريد فيها أن تتضح أموره بعد غموض، أو عند من أنهى مرحلة مرهقة ويتطلع إلى أن يستقر. وقد يكون أثرًا لما شاهده أو سمعه عن أماكن مباركة في النهار. وهذا ليس نصيحة طبية أو نفسية، وإذا طال القلق أو أثر على النوم والعمل فمن الحسن أن يتحدث صاحبه مع مختص أو مع أحد أهله. فالكلام مع من يُطمئن يخفف الكثير.
وقد ورد في الحديث الصحيح أن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة (متفق عليه). وفي هذا الحديث ما يوجب تعظيم الرؤيا الطيبة وشكر الله عليها، مع ترك المبالغة في استخراج الدقائق منها. والأدب أن يحمد الرائي ربه على ما أحسّ به من سكينة، وأن يكتفي بذلك دون الانشغال الزائد. فالتأمل المعتدل أنفع للقلب من التتبع الشديد للتفاصيل. وإذا رغب الرائي في فهم أوضح فليقرأ مشهده في ضوء حاله وأحوال من حوله، وليستشر من يثق بعلمه وهدوئه، وليتذكر أن صفاء النهار في الرؤيا لا يغني عن صفاء العمل في اليقظة.
وبعد هذا كله يبقى التفسير اجتهادًا بشريًا ظنيًا يحتمل الخطأ، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فليحسن الرائي ظنه بربه وليسأله الهداية والثبات في أمره كله. وليجعل من هذا المشهد دافعًا هادئًا إلى الصفاء في النية والوضوح في العمل، دون ادعاء ولا قلق. والله تعالى أعلم.