رؤية المآذن حول الكعبة في المنام مشهد رفيع يلفت النظر إلى أبراج شاهقة تحيط بالبيت المعظم، وهو من الصور التي تثير الإجلال. والرؤيا في أصلها صورة رمزية يصنعها الذهن من الذاكرة والمشاعر، ولا يُجزم بأنها مكان حقيقي ولا يُدّعى بها شيء عن الرائي أو منزلته. فينبغي أن يُقرأ المشهد بوقار وهدوء، وأن يُحمل على معانيه العامة. وما يذكره المعبرون في الأبراج والمنارات قراءات تتغير بتغير الصورة.
المئذنة في لغة الرموز تدل على العلو والنداء والإعلان عن موعد الخير، فهي بناء يُرفع إليه الصوت ليبلغ الجميع. وإذا ظهرت المآذن حول الكعبة، وهي رمز الاتجاه الواحد والأمن والحنين والمقصد والثبات، فقد يُقرأ المشهد على أنه صورة لتعدد العلامات التي تشير إلى مقصد واحد. وقد يعبر كذلك عن الدعوة الهادئة إلى الخير والتذكير به. وكل ذلك قراءة رمزية عامة لا جزم فيها ولا ربط بحدث.
وقال الله تعالى: ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (سورة الذاريات، الآية 55). وفي الآية تذكير بقيمة التذكير وأثره الطيب في القلوب. ويراد بهذا الربط معنى عام هو أن النداء إلى الخير والتذكير به من المعاني التي يألفها الوجدان الإيماني. ولا تُجعل الآية تفسيرًا للحلم ولا تُنزّل على رائي بذاته، فهي تذكير هادئ للقلب بقيمة الموعظة الحسنة.
ذكر بعض المعبّرين أن الأبنية العالية في الرؤيا تُحمل في الغالب على الرفعة وبعد الهمة، وأن المنارة تُحمل على من يدل الناس على الخير، وتختلف الأقوال بحسب هيئتها. وذهب آخرون من المعبّرين إلى معان قريبة تتصل بالشرف والذكر الحسن، دون جزم ولا حسم. ويتفق المعبرون على أن العلو في الرؤيا يتبع حال الرائي وما يرافقه من شعور. ولذلك فكل ما يُروى اجتهاد يحتمل الصواب والخطأ، ولا يُبنى عليه قرار.
ويؤثر السياق في المعنى، فإذا كانت المآذن شامخة متناسقة في ضوء الفجر أو النهار فالأقرب أن المعنى يميل إلى الصفاء والوضوح والتطلع. وإن كانت في الليل بأضوائها فقد تُقرأ على أنها علامات هادئة في الظلام. وإن كان الرائي ينظر إليها من أسفل فقد يُقرأ على الإعجاب والتقدير، وإن كان في الأعلى فقد يُقرأ على اتساع النظرة. والشعور المصاحب للمشهد أول دليل على القراءة المناسبة، فليتذكره الرائي.
وتتنوع القراءة بحسب الرائي، فالمعلم قد يربطها بدوره في تذكير طلابه بالخير، والأب قد يربطها بتوجيه أسرته برفق. والمتطوع في عمل خيري قد تعبر عنده الصورة عن رسالة يحملها، ومن كان يتأمل في مساره قد يعبر المشهد عنده عن علامات يهتدي بها. وهذه كلها احتمالات ظنية لا تُفرض على أحد، فكل إنسان أعرف بحاله.
ومن التفاصيل التي يحسن الانتباه إليها عدد المآذن وارتفاعها وانتظامها، وهل تبدو متقاربة أم متباعدة، وهل يُسمع منها صوت أم تظهر صامتة. فالانتظام قد يُقرأ على أنه اتساق، والارتفاع على أنه همة. وإن كان الصوت مسموعًا فقد يُقرأ على أنه تذكير لطيف بقيمة الوقت والانتباه لما ينفع. وليس لهذه الاحتمالات سلطان على الواقع، فهي مفاتيح للتأمل. ويحسن أن يدوّن الرائي ما رأى ويقرأه لاحقًا بذهن صاف.
ومن الجهة النفسية قد تظهر هذه الصورة عند من يتطلع إلى معنى أرفع في حياته أو عند من يحب الصوت الهادئ للنداء وجمال الأبنية المعظمة. وهذا ليس نصيحة طبية أو نفسية، فإذا لازم القلق صاحبه أو اشتد عليه الإحساس بالضياع فمن الحسن أن يتحدث مع مختص أو مع أحد أهله الثقات. ويحسن كذلك أن يتذكر الرائي أن الهمة العالية تُطلب في اليقظة بترتيب الأولويات وحفظ الوقت والصبر على الخير القليل.
وقد جاء في الحديث الصحيح بمعناه أن من رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل عن يساره ثلاثًا ولا يحدّث بها أحدًا فإنها لن تضره (متفق عليه)، وفي هذا ما يريح الرائي من الانشغال بما يكره. وأما ما كان طيبًا هادئًا فله أن يحمد الله عليه. والأدب ألا يجعل الرائي رؤياه ميزانًا لقيمته أو لقيمة غيره. فالأعمال الصالحة في اليقظة هي الأصل الثابت.
وبعد هذا كله يبقى التفسير اجتهادًا بشريًا ظنيًا يحتمل الخطأ، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فليحسن الرائي الظن بربه وليسأله الهداية والتوفيق لما فيه الخير. وليجعل من هذا المشهد تذكيرًا هادئًا بقيمة النداء إلى الخير وعلو الهمة، دون ادعاء ولا قلق. والله تعالى أعلم.