حين تستيقظ الفتاة العزباء وفي ذهنها صورة الكعبة فإن أول ما يستحق أن يُقال أن المقام مقام وقار لا مقام استعجال. فالصورة تحمل في وجدان المسلم من الهيبة ما يجعل القلب يخشع قبل أن يفهم. والرؤيا في أصلها رموز تتشكل من خواطر النفس وأشواقها. وما يلي قراءة رمزية عامة لا تخبر عن غيب ولا ترسم طريقًا لحياة أحد.
الكعبة رمز للمقصد الواضح، فالناس في صلاتهم يتجهون إلى جهة واحدة مهما تباعدت بلدانهم. وهي رمز للأمن، إذ ارتبط ذكرها في الأذهان بالسكينة والمكان الآمن. وهي رمز للثبات، فالبيت يبقى مكانه بينما تتبدل الأحوال حوله. وفي هذه المعاني الثلاثة ما يصلح أن يُنظر به إلى حلم الفتاة بوصفه تعبيرًا عن حاجة النفس إلى وجهة تستقر عندها.
وقد ذكر الله تعالى البلد الآمن في القرآن، فقال: ﴿وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ﴾ (سورة التين، الآية 3). وفي الآية ما يذكّر بقيمة الأمان والسكينة في الحياة. وهذا التوثيق للاستئناس بالمعنى العام فقط، ولا يُنزَّل على حلم بذاته كأنه تفسيره، فالقرآن أجلّ من أن يُجعل مفتاحًا لتأويل منام. والأولى أن يقف القارئ عند المعنى الجامع ويترك التفاصيل.
يُذكر في كتب التعبير المتداولة أن البيت المعظَّم يرمز في المنام إلى المقصد الذي يجتمع عليه الناس. وفي بعض ما ذكره المعبّرون ميل إلى حمل الصورة على معاني الثبات والقصد الصالح. وهذه النسبة ليست محل اتفاق، وتختلف الألفاظ من كتاب إلى كتاب. فلا تُعامل كأنها حقائق مقررة، بل هي اجتهادات تفتح باب التأمل.
ولعزوبة الرائية معنى في هذا السياق، إذ تكون الفتاة غالبًا في مرحلة تبحث فيها عن اتجاه تطمئن إليه في دراستها أو عملها أو علاقاتها. فقد تعبّر الكعبة عن رغبة داخلية في وجهة ثابتة تُرتَّب حولها الأولويات. وقد تكون صدى لحنين إلى سكينة تفتقدها وسط ضجيج الأيام. وكل هذا تأمل محتمل، ولا يتضمن قولًا عن مستقبل أو عن ارتباط أو زواج.
وتختلف الدلالة بحسب حال الرائية، فمن كانت حائرة بين طرق متعددة قد ترى في الكعبة معنى الاتجاه الواحد الذي تشتاق إليه. ومن كانت مستقرة قد ترى فيها شكرًا خفيًا لنعمة الاستقرار. ومن كانت وحيدة أو مغتربة قد ترى فيها ألفة وانتماء إلى جماعة كبيرة يتجه أفرادها في اتجاه واحد. فالحال هو الذي يمنح الصورة لونها الخاص.
وللتفاصيل أثر في القراءة: هل ظهرت الكعبة وحدها أم وسط جمع كبير، وهل كان الجو هادئًا أم مضطربًا، وهل شعرت الرائية بالقرب أم بالبعد. فالقرب الشعوري يميل إلى معنى الطمأنينة والسكينة. والبعد الشعوري يميل إلى معنى الشوق أو الحاجة إلى مراجعة الاتجاه. وكل ذلك صور نفسية رمزية، لا أخبار عن أمر سيقع.
ومن الناحية العملية والنفسية، يمكن للفتاة أن تجعل الحلم دعوة هادئة لترتيب أولوياتها، فتسأل نفسها عما يمنحها الثبات ويقرّبها من قيمها. والحلم ليس نصيحة طبية أو نفسية، ولا يغني عن أحد. وإن كان القلق أو الشعور بالضياع مستمرًا فالأفضل أن تتحدث إلى مختص أو إلى أحد أهلها أو صديقة ثقة. فالكلام مع الصادقين يخفف الكثير.
وليس من الحسن أن تجعل الرائية هذا الحلم سببًا لتعليق قلبها بتوقعات أو انتظار لأمر محدد. فالرؤيا لا تَعِد ولا تُنذر، والأولى أن تكون باعثًا على الشكر والسكينة. ويُذكر في الأحاديث الصحيحة بمعناها أن الرؤيا الصالحة من الله، وأن الحلم من الشيطان، ولذلك يُستقبل المحمود بحمد الله ويُترك ما سواه. وبهذا يبقى القلب متزنًا بلا تعلق ولا خوف. ومما يحسن الالتفات إليه أن الصور المهيبة تمتزج في النوم بما يراه الإنسان في يومه وما يقرؤه ويسمعه ويتأمله، فقد يكون للحلم صلة بحديث عابر أو مشهد على شاشة أو ذكرى قديمة طافت بالخاطر. وليس في هذا ما يُنقص من قيمة الرؤيا ولا ما يرفعها فوق قدرها. والأجمل أن تحتفظ الفتاة بإحساس الهيبة والسكينة الذي صاحب المشهد، وأن تدع ما وراء ذلك من التفاصيل دون إلحاح في البحث عنها. فالقلب الهادئ يفهم من الإشارات ما لا تفهمه كثرة التفتيش.
وتفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يعلم الغيب إلا الله. فلا يُبنى على هذا الكلام قرار ولا يُنتظر منه خبر. والمطلوب حسن الظن بالله ودعاؤه بالهداية والتوفيق وصلاح الحال. وما كان في الحلم من معنى جميل فهو نعمة تُشكر، والله أعلم بالغيب وبما في الصدور.