الطالب الذي يشغله التحصيل قد تأتيه في منامه صورة الكعبة، فيستيقظ وفي نفسه أثر من الهيبة والسكينة. والرؤيا في أصلها رموز تنسجها النفس مما اجتمع فيها من أحوال وأشواق. وما يلي قراءة رمزية عامة، تذكر المعاني ولا تتحدث عن نتيجة أو مستقبل، ولا تقول شيئًا عن نجاح أو إخفاق. فهي تأمل هادئ يليق بمهابة الصورة.
الكعبة رمز المقصد الواحد الذي تتجه إليه القلوب، فهي الجهة التي يتوجه إليها المصلون على اختلاف مشاربهم. وهي رمز الثبات، فهي قائمة لا تتغير بتغير الأحوال حولها. وهي رمز الأمن والسكينة، ورمز الحنين إلى غاية كبيرة. وهذه المعاني تتناسب مع حال الطالب الذي يحتاج إلى غاية يشدّ إليها همته، وإلى هدوء يرتب به أيامه، وإلى ثبات يقيه التشتت.
وقد جاء في القرآن الأمر بدعاء جامع لطالب العلم، قال الله تعالى: ﴿وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ (سورة طه، الآية 114). وفي الآية ما يذكّر بقيمة العلم وبأن الطلب يرتبط بصلة القلب بربه. وإيرادها هنا للتوثيق العام، وليست تفسيرًا لحلم طالب ولا إشارة إلى نتيجة دراسته. فالرمز يبقى رمزًا، والآية تبقى أعظم من أن تُوظَّف في تأويل منام.
جاء في كتب التعبير المتداولة أن البيت المعظَّم يُحمل في المنام على معنى الأمر الجامع الذي يقصده الناس. وذهب آخرون من المعبّرين إلى حمل الصورة على معاني القصد الحسن والثبات. غير أن الكتب تختلف في العبارة والنسبة، ولا يُجزم بلفظ محدد. فالأولى أن تُعدّ هذه الأقوال إشارات عامة تُقرأ بحذر، لا نتائج يقينية.
ولسياق الطالب أثر في قراءة الصورة، فهو يعيش بين الدروس والمراجعة والاختبارات والمقارنات. وفي مثل هذه الأجواء تشتد حاجة النفس إلى مقصد ثابت يسندها حين تتزاحم المهام. فربما عبّرت الكعبة عن اشتياقه إلى طمأنينة تهدّئ القلق، أو إلى اتجاه واضح يخفف الحيرة. وهذا تأمل رمزي فقط، ولا يتضمن قولًا في درجاته أو مساره أو أي أمر آتٍ.
وتتنوع الدلالة بحسب حال الطالب، فمن كان مجتهدًا قد يرى فيها صدى لجديته وحرصه. ومن كان مضغوطًا قد يرى فيها حنينًا إلى هدوء يستعيد به توازنه. ومن كان مترددًا قد يرى فيها حاجة إلى اتجاه محدد يثبّت خطاه. ويظل الحال النفسي للرائي أقوى أثرًا من الصورة المجردة في صياغة المعنى.
وللتفاصيل مكانها: هل كان الطالب قريبًا من الكعبة أم بعيدًا، وهل كان الجو هادئًا أم مزدحمًا، وهل صحبه شعور بالارتياح أم بالقلق. فالارتياح يميل إلى معنى السكينة، والقلق يميل إلى حاجة النفس إلى طمأنة، والبعد يميل إلى شوق إلى غاية يتمنى بلوغها. وكلها قراءات نفسية رمزية محتملة، لا وعود فيها ولا إنذارات.
ومن الناحية العملية والنفسية، يمكن للطالب أن يجعل الحلم تذكيرًا بتنظيم أيامه وإعطاء نفسه حقها من النوم والراحة والذكر، فالقلب المطمئن أقدر على الفهم والمذاكرة. ويحسن أن يستشير معلميه أو زملاءه في ما يشكل عليه. والحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية. وإن كان القلق من الدراسة مستمرًا أو ثقيلًا فالأفضل أن يتحدث مع مختص أو مع أحد أهله الثقات. وفي الحديث الصادق مع من يثق به ما يخفف الكثير من العبء ويمنح النفس نظرة أهدأ لما تمر به.
ومما يحسن الانتباه إليه ألا يتخذ الطالب الرؤيا ذريعة لترك الجد أو للاتكال على الصور، فهي لا تدل على نتيجة ولا تُغني عن عمل. والأجمل أن يأخذ منها معنى السكينة والمقصد، ثم يمضي في طلبه بهمة هادئة. وكثرة الانشغال بتأويل الرؤى قد تأخذ من وقته ما هو أحق به. وليكن حسن الظن بالله رفيقه في السعي والاجتهاد. ويحسن بالطالب أن يتذكر أن الحلم لا يغيّر شيئًا من برنامجه ولا من مهامه اليومية، وأن أفضل ما يستقبل به صورة مهيبة هو أن يزداد هدوءًا وانتظامًا. فيجعل لنفسه ساعات مراجعة معقولة، ويجعل بينها فسحات قصيرة لالتقاط الأنفاس، ويأخذ بأسباب التنظيم والدعاء. وإذا مرّ به يوم ثقيل فلا يجعل الحلم شاهدًا عليه ولا مبشرًا به، بل يعدّه صورة جميلة مرّت بقلبه فتركت أثرًا لطيفًا، ثم يعود إلى كتبه بنفس مطمئنة وعزم هادئ.
وتفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يعلم الغيب إلا الله. فلا يُبنى على هذا الكلام قرار ولا يُنتظر منه خبر. والمطلوب دعاء الله بالتوفيق والسداد وصلاح الحال، وحسن الظن به سبحانه. وما كان في الحلم من معنى حسن فالحمد لله عليه، والله أعلم.