قد يرى الإنسان في منامه الكعبة ثم تعلو وجهه ابتسامة أو يرى ابتسامة هادئة ترافق المشهد، فيستيقظ وفي نفسه أنس وانشراح. والرؤيا في أصلها صور تنسجها النفس من خواطرها وأشواقها، وتتابع فيها المشاعر والمشاهد بغير ترتيب اليقظة. وما يلي قراءة رمزية عامة لا تقول شيئًا عن أمر قادم ولا عن بشارة، وإنما تتأمل معنى الابتسامة التي تعقب الصورة المهيبة بهدوء يناسب مهابتها.
الكعبة رمز الاتجاه الواحد الذي تتجه إليه القلوب، ورمز الثبات والأمن والسكينة. والابتسامة في الرمز العام تدل على الأنس والرضا الداخلي وانشراح الصدر، فهي لغة القلب حين يطمئن. وحين تعقب الصورة المهيبة ابتسامة فإن الحلم يعبّر رمزيًا عن امتزاج الهيبة بالأنس، كما يمتزج الاحترام بالمحبة في القلوب الصافية. وهذا تأمل رمزي فقط، لا يقتضي شيئًا في الواقع، ولا يُفهم منه أن فرحًا سيأتي.
وليس في هذا الموضع نص من القرآن أو السنة يناسب الابتسامة بعد هذه الصورة مناسبة مباشرة، ولذلك يُكتفى بصياغة عامة، فالدقة أهم من الكثرة. ويُذكَّر فقط بأنه ورد في الحديث الصحيح بمعناه أن من رأى رؤيا يحبها فإنها من الله فليحمد الله عليها (رواه البخاري)، وأن ذلك للتوثيق العام في شأن الرؤى وليس تصنيفًا لهذا الحلم، ولا يُفهم منه أن الابتسامة علامة على شيء. وفي ذلك ما يذكّر بالشكر على الصور الطيبة وعدم تحميلها فوق ما تحتمل.
جاء في كتب التعبير المتداولة أن البيت المعظَّم يُحمل في المنام على معنى الأمر الجامع الذي يقصده الناس. وذهب آخرون من المعبّرين إلى حمل الصورة على معاني الثبات والقصد الحسن. وتتباين العبارات وتختلف النسبة بين الكتب، فلا يُجزم بلفظ محدد، ولا يوجد قول معتمد في الابتسامة بعد الصورة تحديدًا. فالأولى أن تُعدّ هذه الأقوال إشارات عامة تُقرأ بحذر، لا نتائج يقينية ولا بشارات ولا إنذارات.
ولسياق الرائي أثر في فهم الابتسامة، فمن كان يمر بأيام ألفة وهدوء قد تأتيه الصور باسمة تناسب حاله. ومن كان مشتاقًا إلى أنس قد تعبّر نفسه عن ذلك بابتسامة في المنام. ومن كان قد خرج من يوم متعب قد تأتيه الابتسامة تخفيفًا. وهذا تأمل رمزي فقط، ولا يتضمن قولًا في مستقبل ولا في حال، فالابتسامة في الحلم شعور داخلي، ولا تدل على تغير في الواقع أو فرح مرتقب.
وتتنوع الدلالة بحسب حال الرائي. فمن كان مرحًا قد يرى فيها امتدادًا لطبعه. ومن كان قلقًا قد يرى فيها حاجته إلى أنس يخفف عنه. ومن كان حزينًا قد يرى فيها اشتياقًا إلى انشراح الصدر. ولا ينبغي أن يُفهم من الابتسامة أنها علامة قبول أو رضا أو مكانة، فهذه أمور لا يعلمها إلا الله، والحال النفسي هو الذي يمنح الصورة معناها، وليست الصورة هي التي تحدد حاله.
وللتفاصيل مكانها في القراءة: هل كانت الابتسامة للرائي أم لغيره، وهل كانت هادئة أم ضاحكة، وهل جاءت قبل الصورة أم بعدها، وهل بقي أثرها بعد الاستيقاظ. فالابتسامة الهادئة تميل إلى معنى الرضا الداخلي، والضحك الخفيف يميل إلى معنى الأنس، وبقاء الأثر بعد الاستيقاظ يميل إلى معنى الارتياح. وكلها قراءات نفسية رمزية محتملة، لا وعود فيها ولا إنذارات، ولا يُبنى عليها شيء في أمر الواقع.
ومن الناحية العملية والنفسية، يحسن لمن رأى هذه الصورة أن يشكر الله على ما وجده من أنس، وأن يجعل من الابتسامة تذكيرًا بقيمة الكلمة الطيبة والوجه البشوش مع أهله ومن حوله، وأن يحافظ على نومه وذكره ودعائه. والحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية. وإن كان الحزن أو القلق مستمرًا فالأفضل أن يتحدث مع مختص أو مع أحد أهله الثقات، فالحديث الصادق يخفف الكثير من العبء.
ومما يحسن الانتباه إليه ألا يتحول الحلم السعيد إلى انتظار لفرح أو حدث، فالرؤيا لا تتحدث عن مستقبل ولا عن مآل، وأقصى ما فيها صورة تحمل معنى جميلًا. والأجمل أن يأخذ الرائي منها الأنس والسكينة ثم يمضي إلى يومه برفق، وأن يجعل ما شعر به من انشراح دافعًا لإدخال السرور على أهله بكلمة طيبة. وليكن حسن الظن بالله رفيقه، وليكن دعاؤه بالسكينة والطمأنينة زاده في كل وقت، فالقلب المطمئن يقبل صور الليل بهدوء ويعود إلى يومه بخفة.
وتفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يعلم الغيب إلا الله. فلا يُبنى على هذا الكلام قرار ولا يُنتظر منه خبر. والمطلوب دعاء الله بالسكينة وصلاح الحال، وحسن الظن به سبحانه. وما كان في الحلم من معنى حسن فالحمد لله عليه، والله أعلم.