المسافر الذي أثقلته الطرق وتبدّل الأماكن قد يرى في منامه صورة الكعبة، فيستيقظ وفي نفسه أثر من الهيبة والسكينة. والرؤيا في أصلها صور ترتبها النفس مما اجتمع فيها من أحوال وأشواق وخواطر اليوم. وما يلي قراءة رمزية عامة، لا تقول شيئًا عن سفر ولا عن وصول ولا عن عودة، ولا عن أمر قادم في الطريق. هي تأمل هادئ في معنى الصورة، يليق بمهابتها ويبتعد عن التخمين والتوقع.
الكعبة في الرمز العام هي الاتجاه الواحد الذي تتجه إليه القلوب من كل مكان، فهي نقطة ثابتة تُعرف بها الجهات. وهي رمز المرجع الذي يأوي إليه الناس، ورمز الأمن والسكينة، ورمز الحنين إلى غاية كبرى تعلو على تفاصيل الأيام. وهذه المعاني تتناسب مع حال من يكثر تنقله، فهو أحوج الناس إلى نقطة ثابتة يستعيد عندها اتزانه كلما تبدلت حوله المناظر والوجوه.
قال الله تعالى: ﴿وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا﴾ (سورة البقرة، الآية 125). وفي الآية وصف للبيت بأنه مرجع يثوب إليه الناس وموضع أمن. وإيرادها هنا للتوثيق العام فقط، وليست تفسيرًا لحلم مسافر ولا إشارة إلى وجهة طريقه. وفي هذا ما يذكّر بقيمة وجود مرجع ثابت في القلب يهدأ عنده الإنسان مهما تغيرت الطرق من حوله. فالآية تبقى أعظم من أن تُنزَّل على منام محدد كأنها تفسيره.
جاء في كتب التعبير المتداولة أن البيت المعظَّم يُحمل في المنام على معنى الأمر الجامع الذي يقصده الناس ويجتمعون عليه. وذهب آخرون من المعبّرين إلى حمل الصورة على معاني الثبات والقصد الحسن. وتتباين العبارات وتختلف النسبة بين الكتب، فلا يُجزم بلفظ محدد، ولا يُبنى على قول منها خبر عن طريق أحد. والأولى أن تُعدّ هذه الأقوال إشارات عامة تُقرأ بحذر وتُترك دون إسقاط على الرائي.
ولسياق المسافر أثر في فهم الصورة، فهو يعيش بين الحقائب والمواعيد والغرف المؤقتة والوجوه الجديدة. وفي مثل هذه الأحوال يشتد اشتياق النفس إلى مكان مألوف وإلى اتجاه ثابت لا يتغير. فربما عبّرت الكعبة في منامه عن حاجته إلى طمأنينة تلازمه أينما كان، أو عن حنين إلى سكينة افتقدها وسط الزحام والتنقل. وهذا تأمل رمزي فقط، ولا يتضمن قولًا في خط سيره ولا في مدته ولا في نهايته.
وتتنوع الدلالة بحسب حال الرائي. فمن كان متعبًا من كثرة الترحال قد يرى فيها شوقًا إلى الاستقرار والهدوء. ومن كان مشغولًا بأمر يلاحقه قد يرى فيها حاجة إلى نقطة يستند إليها قلبه. ومن كان منفتحًا على التجارب الجديدة قد يرى فيها اعتزازًا بأصل ثابت يحمله معه أينما ذهب. فالحال النفسي هو الذي يمنح الصورة لونها، وليست الصورة هي التي تحدد الحال.
وللتفاصيل مكانها في القراءة: هل كانت الكعبة قريبة أم بعيدة، وهل كان المشهد هادئًا أم مزدحمًا، وهل صحب الرؤيا شعور براحة أم بثقل. فالراحة تميل إلى معنى السكينة، والثقل يميل إلى حاجة النفس إلى طمأنة، والبعد يميل إلى معنى الاشتياق إلى مقصد كبير. وكل ذلك من أحوال النفس أثناء النوم، لا من أخبار الواقع. ولا ينبغي أن تُحمَّل هذه التفاصيل ما لا تحتمل.
ومن الناحية العملية والنفسية، يحسن للمسافر أن يعتني بنومه وغذائه، وأن يجعل لنفسه أوقاتًا هادئة للذكر والدعاء وسط انشغاله. ويحسن أن يبقى على صلة بأهله وأحبته بمكالمة أو رسالة، ففي الصلة بالمألوف ما يخفف وحشة الغربة. والحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية. وإن كان القلق أو الإرهاق مستمرًا فالأفضل أن يتحدث مع مختص أو مع أحد أهله الثقات، فالحديث الصادق يخفف الكثير من العبء.
ومما يحسن الانتباه إليه ألا يجعل الرائي من الصورة ميزانًا لتدبير أموره، فهي لا تدل على طريق ولا على وجهة ولا على توقيت. وأجمل ما يؤخذ منها معنى الثبات الذي يرافق الإنسان في تنقله، ثم يمضي إلى شأنه بهمة هادئة وتدبير حسن. وكثرة الانشغال بتأويل الرؤى قد تأخذ من الوقت ما هو أحق به. وليكن حسن الظن بالله رفيقه في كل حال، وليكن الدعاء بالسلامة والتيسير زاده في يومه كله. وليتذكر المسافر أن الصور التي تمر بالقلب في أيام التنقل كثيرة، وأن بعضها يعكس التعب وبعضها يعكس الشوق، وأن أبلغ ما فيها أنها ترده إلى هدوئه حين يكثر حوله الضجيج.
وتفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يعلم الغيب إلا الله. فلا يُبنى على هذا الكلام قرار ولا يُنتظر منه خبر. والمطلوب دعاء الله بالتوفيق والسداد وصلاح الحال، وحسن الظن به سبحانه. وما كان في الحلم من معنى حسن فالحمد لله عليه، والله أعلم.