قد يرى الإنسان في منامه الكعبة ثابتة في مكانها كأنها تنتظره، فيستيقظ وفي نفسه سكينة وهيبة. والرؤيا في أصلها صور تنسجها النفس من خواطرها وأشواقها، وتكسو المشاهد بمشاعر صاحبها، فيشعر الإنسان بالانتظار حيث لا ينتظر أحد. وما يلي قراءة رمزية عامة لا تقول شيئًا عن دعوة أو رسالة أو أمر قادم، وإنما تتأمل معنى الثبات والسكون في الصورة بهدوء يناسب مهابتها.
الكعبة رمز الاتجاه الواحد الذي تتجه إليه القلوب، ورمز الثبات والأمن والسكينة. وهي في الرمز العام ثابتة لا تتحرك ولا تتبدل، فالقلوب هي التي تتجه إليها لا العكس. وحين يحس الرائي في منامه أنها تنتظره فإن الشعور يعبّر رمزيًا عن ثبات المعنى الكبير في القلب وحضوره الدائم، كما تظل الأشياء العزيزة حاضرة في النفس وإن غابت عن الأنظار. وهذا تأمل رمزي فقط، ولا يُفهم منه استدعاء ولا رسالة.
وليس في هذا الموضع نص من القرآن أو السنة يناسب شعور الانتظار مناسبة مباشرة، ولذلك يُكتفى بصياغة عامة، فالدقة أهم من الكثرة. ويُذكَّر فقط بأنه ورد في الحديث الصحيح بمعناه أن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان (متفق عليه)، وأن ذلك للتوثيق العام في شأن الرؤى وليس تصنيفًا لهذا الحلم. ولا يُقدَّم هذا الحلم هنا رسالة غيبية ولا خطابًا موجهًا، فهو صورة ترتبها النفس، ومن حسن الأدب ألا تُحمَّل أكثر من ذلك.
جاء في كتب التعبير المتداولة أن البيت المعظَّم يُحمل في المنام على معنى الأمر الجامع الذي يقصده الناس. وذهب آخرون من المعبّرين إلى حمل الصورة على معاني الثبات والقصد الحسن. وتتباين العبارات وتختلف النسبة بين الكتب، فلا يُجزم بلفظ محدد، ولا يوجد قول معتمد في شعور الانتظار تحديدًا. فالأولى أن تُعدّ هذه الأقوال إشارات عامة تُقرأ بحذر، لا نتائج يقينية ولا بشارات ولا إنذارات.
ولسياق الرائي أثر في فهم هذا الشعور، فمن كان قلبه مشتاقًا إلى معنى جميل قد يرى الشوق في صورة شيء ثابت ينتظره. ومن كان يمر بفترة تأمل قد يتخيل في منامه أن المعنى الذي يبحث عنه ثابت في مكانه. ومن كان مرهقًا قد تتخذ نفسه من الثابت المهيب ملاذًا. وهذا تأمل رمزي فقط، ولا يتضمن قولًا في مستقبل ولا في حال، فشعور الانتظار في الأحلام مألوف جدًا، ولا يعني أن أحدًا ينتظر حقًا.
وتتنوع الدلالة بحسب حال الرائي. فمن كان هادئ الطبع قد يرى في الانتظار امتدادًا لسكينته. ومن كان متعجلًا قد يرى فيه تذكيرًا بقيمة التأني. ومن كان يحمل أشواقًا قديمة قد يرى فيه صدى لتلك الأشواق. ولا ينبغي أن يُفهم من الانتظار أنه يُنتظر منه أمر، أو أنه مقصّر في شيء، أو أن عليه فعل شيء بعد الاستيقاظ، فالحال النفسي هو الذي يمنح الصورة معناها، والرؤيا لا تلزم أحدًا بشيء.
وللتفاصيل مكانها في القراءة: هل كانت الكعبة وحدها أم وسط جمع، وهل كان المشهد ساكنًا أم متحركًا، وهل أحس الرائي بالأنس أم بالرهبة، وهل اقترب منها أم بقي حيث هو. فالسكون يميل إلى معنى الثبات، والأنس يميل إلى معنى السكينة، والرهبة تميل إلى هيبة الصورة، وبقاؤه حيث هو شأن كثير من الأحلام لا يدل على شيء محدد. وكلها قراءات نفسية رمزية محتملة، لا وعود فيها ولا إنذارات.
ومن الناحية العملية والنفسية، يحسن لمن رأى هذه الصورة أن يستقبلها بالهدوء، وأن يجعلها تذكيرًا بقيمة الثبات في حياته، فيحافظ على صلاته وذكره ودعائه ونومه وراحته. والحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية. وإن كان الشعور بالانتظار أو التقصير مستمرًا ومرهقًا فالأفضل أن يتحدث مع مختص أو مع أحد أهله الثقات، فالحديث الصادق يخفف الكثير من العبء ويعيد إلى النفس نظرتها المتزنة لما تمر به.
ومما يحسن الانتباه إليه ألا يتحول الحلم إلى عبء أو التزام نفسي، فالرؤيا لا تطلب شيئًا ولا تلزم أحدًا، وأقصى ما فيها صورة تحمل معنى جميلًا. والإنسان لا يُحاسب بما يراه في منامه، ولا يُقاس شأنه بما تحمله أحلامه من صور. والأجمل أن يأخذ الرائي منها معنى الثبات والسكينة ثم يمضي إلى يومه برفق. وليكن حسن الظن بالله رفيقه، وليكن دعاؤه بالسكينة والطمأنينة زاده في كل وقت، فالقلب المطمئن لا يثقله ما يمر به من صور الليل.
وتفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يعلم الغيب إلا الله. فلا يُبنى على هذا الكلام قرار ولا يُنتظر منه خبر. والمطلوب دعاء الله بالتوفيق والسداد وصلاح الحال، وحسن الظن به سبحانه. وما كان في الحلم من معنى حسن فالحمد لله عليه، والله أعلم بالغيب وما في الصدور.