الرؤيا صور رمزية تتألف من خواطر النفس وهمومها وآمالها، وليست خبرًا عن الغد ولا قضاءً على أحد. ومن رأى الكعبة مع طفل في منامه فقد جمع في صورته مقصدًا ثابتًا مع وجه من وجوه البراءة. والتعبير اجتهاد ظني تتفاوت فيه الأنظار، ولا يُبنى عليه قرار في الحياة. والطفل في الحلم صورة رمزية قد لا تشير إلى طفل حقيقي أبدًا، وليس فيها خبر عن ولد أو عن حال أحد. وعلى الرائي أن يستقبل ما يلي بطمأنينة، فهو قراءة هادئة لا أكثر.
الكعبة رمز الاتجاه الواحد والوحدة والأمن والحنين والثبات والمقصد. والطفل في لغة الرؤى كثيرًا ما يرمز إلى البراءة والفطرة الصافية والبدايات الجديدة والدهشة الأولى، وقد يرمز إلى الجانب الرقيق في نفس الرائي نفسه. فإذا اجتمعا، جاءت الدلالة العامة على مقصد ثابت يلتقي مع صفاء الفطرة، وعلى حنين إلى الصدق الأول والبساطة. وقد تعكس الصورة رغبة الرائي في أن يستعيد خفة القلب أو أن يرى الأمور بدهشة أولى. وهذه قراءة رمزية تحتمل غيرها بحسب شعور الرائي نحو الطفل في المشهد.
وقد ورد في الحديث الصحيح بمعناه أن كل مولود يولد على الفطرة (متفق عليه). وفي هذا المعنى تذكير بالصفاء الأول الذي يحمله الإنسان في بدايته. وليس الحديث تفسيرًا لحلم محدد ولا تنزيلًا عليه، وإنما هو تذكير عام يناسب التأمل في معنى البراءة. وفي هذا ما يذكّر بقيمة أن يحافظ الإنسان على قلب نقي بقدر استطاعته. ويبقى الحلم صورة رمزية لا تُقاس بها الأعمال ولا الأحوال.
ذكر بعض المعبّرين، وفي المسألة خلاف بين أهل التعبير، أن الصغير في المنام قد يُحمل على ما هو في أول أمره أو على ما لم يكتمل بعد من الأمور بحسب القرائن. وذهب آخرون من المعبّرين إلى أن الأطفال في الرؤى يرتبطون في الغالب بالبساطة وبما يخفّ على النفس أو يثقل بحسب حال الطفل في المشهد. ولا تُؤخذ هذه الأقوال على سبيل الجزم، فقد اختلف فيها المعبّرون. وهي إشارات عامة لا تدل على حدث قادم ولا على ولد.
أثر السياق عظيم في هذا الحلم. فإن كان الطفل مبتسمًا ينظر إلى الكعبة بدهشة والقلب مطمئنًا، فالصورة أقرب إلى معنى الصفاء والأنس. وإن كان الطفل صامتًا يمسك بيد الرائي، فقد تعبّر عن حاجة إلى الحماية والرعاية، رعاية الرائي لنفسه أو لمعنى عزيز عليه. وإن كان الطفل يبكي، فقد تعبّر عن مشاعر رقيقة تحتاج إلى احتواء وسكينة. وإن كان يركض حول المكان، فقد ترمز إلى حيوية وبهجة تتجدد في الخاطر.
يختلف المعنى بحسب حال الرائي. فمن كان قريبًا من الأطفال في عمله أو بيته، قد تعبّر الصورة عن حضورهم في وجدانه وليس عن شيء آخر. ومن كان يحنّ إلى أيام طفولته، قد ترمز إلى شوقه إلى بساطة مضت. ومن كان مثقلًا بالجدية والمسؤوليات، قد تعبّر عن حاجته إلى مساحة من المرح والصفاء. وليس لأحد منهم معنى مقرر سلفًا، فالحلم مرآة لحاله.
وتفاصيل الحلم تضيف طبقات من المعنى. فهل كان الطفل ذكرًا أم أنثى، معروفًا أم غريبًا؟ وهل كان يمشي أم يُحمل؟ وهل كان يتحدث أم يصغي؟ وهل كان المشهد مضيئًا أم هادئ اللون؟ وهل شعر الرائي بالحنان أم بالقلق عليه؟ هذه التفاصيل تشير إلى أحوال النفس، فالحنان يوحي بالرقة، والقلق يوحي بحرص زائد، والضوء يوحي بالبهجة. وكلها قراءات رمزية لا تفيد خبرًا عن أحد.
من الناحية العملية والنفسية، قد يكون الحلم دعوة إلى أن يمنح الإنسان نفسه شيئًا من الرفق والبساطة، وأن يتذكر أن للقلب حاجة إلى اللعب والضحك والتأمل البريء بجانب الجد والعمل. ويفيد أن يجلس أحيانًا مع من يحب في هدوء دون عجلة. ولا يُفهم من الصورة وعد بشيء أو تنبؤ به. وتذكير مهم: الحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية، فإن استمر القلق أو الأرق فمن المناسب الحديث مع مختص أو أحد الأهل.
وقد ورد في الحديث الصحيح أن الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان (متفق عليه)، وأن من رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ولا يحدّث بها أحدًا فإنها لن تضره (متفق عليه بمعناه). وفي هذا تخفيف عن النفس وردّ للأمر إلى الله. والطفل في الأحلام ليس بشارة ولا نذيرًا، وإنما هو صورة تختارها النفس للتعبير عن معنى الصفاء. ومن حافظ على بقية من الدهشة في قلبه وجد في أيامه جمالًا كثيرًا يمر على الغافلين.
وبعد هذا كله فالتعبير اجتهاد بشري ظني، يحتمل الصواب والخطأ ولا يبلغ اليقين. ويحسن بالرائي أن يدعو الله بصفاء القلب وصلاح الأحوال، وأن يحسن الظن بربه. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلا يُجزم بشيء مما سيكون. والله أعلم بالصواب.