الرؤيا صور رمزية تتألف من خواطر النفس وهمومها وآمالها، وليست خبرًا عن الغد ولا قضاءً على أحد. ومن رأى الكعبة مع أشخاص لا يعرفهم في منامه فقد جمع في صورته مقصدًا ثابتًا مع وجوه مجهولة. والتعبير اجتهاد ظني تتفاوت فيه الأنظار، ولا يُبنى عليه قرار في الحياة. والوجوه المجهولة في الأحلام صور يصنعها الذهن، وليست أشخاصًا حقيقيين ولا فيها خبر عن أحد. وعلى الرائي أن يستقبل ما يلي بطمأنينة، فهو قراءة هادئة لا أكثر.
الكعبة رمز الاتجاه الواحد والوحدة والأمن والحنين والثبات والمقصد. والوجوه الغريبة في لغة الرؤى قد ترمز إلى اتساع دائرة الناس في ذهن الرائي، أو إلى جوانب في نفسه لم يتعرف عليها بعد، أو إلى الجمع الكبير الذي يشترك في اتجاه واحد. فإذا اجتمعا، جاءت الدلالة العامة على مقصد ثابت يتجه إليه الناس على اختلاف وجوههم، وعلى معنى الوحدة في الاتجاه مع تنوع الأفراد. وقد تعكس الصورة شعورًا بالانتماء إلى جماعة أكبر. وهذه قراءة رمزية تحتمل غيرها بحسب شعور الرائي في المشهد.
قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا﴾ (سورة الحجرات، الآية 13). وفي الآية بيان لتنوع الناس وغاية تعارفهم. وليست الآية تفسيرًا لحلم محدد ولا تنزيلًا عليه، وإنما هي تذكير عام بمعنى التعارف بين البشر. وفي هذا ما يذكّر بأن لقاء الوجوه الجديدة في الأحلام قد يكون صورة لمعنى الاتساع والانفتاح. ويبقى الحلم صورة رمزية لا تُقاس بها الأعمال ولا الأشخاص.
ذكر بعض المعبّرين، وفي المسألة خلاف بين أهل التعبير، أن رؤية الجماعة في المنام قد تُحمل على أحوال النفس وما يشغلها من الناس والأمور بحسب القرائن. وذهب آخرون من المعبّرين إلى أن أشخاص الرؤى كثيرًا ما يكونون رموزًا لمعان في نفس الرائي لا لأشخاص بأنفسهم. ولا تُؤخذ هذه الأقوال على سبيل الجزم، فقد اختلف فيها المعبّرون. وهي إشارات عامة لا تدل على حدث قادم ولا تصدر رأيًا في أحد من الناس.
أثر السياق عظيم في هذا الحلم. فإن كان الحاضرون هادئين متجهين إلى الكعبة والقلب مطمئنًا، فالصورة أقرب إلى معنى الألفة في الاتجاه. وإن كانوا كثرة ومشهد الازدحام غالبًا، فقد تعبّر عن زحمة الخواطر أو عن شعور بالضياع وسط الناس. وإن كان الرائي يقف وحده بينهم، فقد ترمز إلى رغبته في الانتماء أو في الخلوة. وإن تبادل معهم ابتسامة أو سلامًا، فقد تعبّر عن انفتاح النفس وحسن ظنها بالآخرين.
يختلف المعنى بحسب حال الرائي. فمن كان في بيئة جديدة أو بين ناس لا يعرفهم، قد تعبّر الصورة عن مشاعر الدخول في عالم أوسع. ومن كان يميل إلى العزلة، قد ترمز إلى حاجته إلى شيء من الألفة الاجتماعية. ومن كان مزدحم الأيام بالمعارف، قد تعبّر عن رغبته في هدوء بعيد عن الوجوه. وليس لأحد منهم معنى مقرر سلفًا، فالحلم مرآة لحاله، ولا يُفترض فيه شيء عن أولئك الأشخاص.
وتفاصيل الحلم تضيف طبقات من المعنى. فهل كان الغرباء قلة أم كثرة؟ وهل كانوا ساكنين أم يتحركون؟ وهل نظروا إلى الرائي أم انشغلوا بما حولهم؟ وهل كان في المشهد لون موحد أم تنوع في الثياب؟ هذه التفاصيل تشير إلى أحوال النفس، فالسكون يوحي بالهدوء، والتحرك يوحي بالانشغال، والتنوع يوحي باتساع الأفق. وكلها تفاصيل رمزية لا تحمل خبرًا عن أحد.
من الناحية العملية والنفسية، قد يكون الحلم دعوة إلى أن يوسع الإنسان صدره للناس، وأن يبدأ بالسلام والكلمة الطيبة فيما حوله من دون توقع مسبق. ويفيد أن يتذكر أن المقصد الواحد يجمع القلوب على اختلافها. ولا يُفهم من الصورة وعد بشيء أو تنبؤ به، ولا ينبغي أن يُبنى منها موقف من أحد. وتذكير مهم: الحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية، فإن استمر القلق أو الأرق فمن المناسب الحديث مع مختص أو أحد الأهل.
وقد ورد في الحديث الصحيح أن الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان (متفق عليه)، وأن من رأى ما يكره فليستعذ بالله من شرها ولا يحدّث بها أحدًا فإنها لن تضره (متفق عليه بمعناه). وفي هذا تخفيف عن النفس وردّ للأمر إلى الله. والألفة بين الناس باب من أبواب الطمأنينة، وحسن الظن بهم يخفف عن القلب كثيرًا من الأثقال. ومن اتجه بقلبه إلى مقصد واحد وجد في الاختلاف حوله اتساعًا لا ضيقًا.
وبعد هذا كله فالتعبير اجتهاد بشري ظني، يحتمل الصواب والخطأ ولا يبلغ اليقين. ويحسن بالرائي أن يدعو الله بسعة الصدر وصفاء القلب، وأن يحسن الظن بربه. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلا يُجزم بشيء مما سيكون. والله أعلم بالصواب.